Рабби Моше бен Маймон (Рамбам) (1135, Кордова — 1204, Каир), великий мудрец Израиля, раввин и кодификатор, толкователь, философ и врач. К главным произведениям его жизни относятся «Мишне-Тора» и «Морэ-невухим». О нем сказано: «От Моше до Моше не было никого подобного Моше». Рамбам пользовался известностью также у христиан и мусульман. В 1159 году бежал из Кордовы и поселился в г. Пас, в Северной Африке, оттуда прибыл в 1165 году в Акко, посетил Иерусалим и Хеврон. Впоследствии избрал местом жительства Египет.
В «Мишне-Тора» Рамбам устанавливает ограничения для выхода за пределы Страны Израиля, указывая на то, что нельзя покидать Страну Израиля навсегда, за пределы страны можно выйти для изучения Торы, для женитьбы или ради спасения от иноверцев, но затем следует возвратиться. Рамбам говорит также о заслугах проживающих в стране («проживающему в Стране Израиля прощаются его грехи»). Рамбам не причисляет проживание в стране к 248 предписывающим заповедям, но в послании к маранам он подчеркивает, что для восхождения в Иерусалим не нужно ждать в стране врагов до пришествия Мессии.
Из «Мишне-Тора» Рамбама
Запрещено покидать Страну Израиля, выходить за пределы ее навсегда, (дозволено выходить за пределы страны) только с целью изучения Торы, женитьбы или спасения от идолопоклонства, чтобы затем возвратиться в страну. А также отправляются за границу в целях торговли. Проживать же за пределами страны запрещено, за исключением тех случаев, когда там (в стране) свирепствует голод, а денег нельзя добыть и не на чем заработать, а все, что было, истрачено, тогда дозволено идти в любое место, где можно найти заработок. Но хотя дозволяется покинуть страну, это не относится к свойствам благочестия, ведь Махлон и Кильон были великими мужами поколения и покинули страну из-за большого бедствия, но были осуждены Вездесущим на гибель.
* * *
Говорили мудрецы: Всякому проживающему в Стране Израиля прощаются его грехи. Как сказано: «И не один из жителей не скажет: болен я. Народу, живущему там, прощен будет грех». Прошедший по ней хотя бы четыре амот удостаивается мира грядущего. А также похороненному в ней прощается. Место, где он похоронен, подобно искупительному жертвеннику. Как сказано: «И искупит землю Свою, народ Свой». А о бедствии сказано: «На земле нечистой умрешь». И не равноценно принятие при жизни (т.е. когда человек прибывает в Страну Израиля при жизни) принятию после смерти. Однако же великие мудрецы доставляли туда умерших своих. По примеру праотца Яакова и Йосефа-праведника.
***
Великие мудрецы целовали пределы Страны Израиля и целовали камни ее, простирались в прахе ее. И сказано так: «Ибо рабы Твои возлюбили камни его (Сиона) и к праху его сострадание чувствуют».
***
Всегда пусть живет человек в Стране Израиля, даже в городе, большинство жителей которого идолопоклонники, и не живет за пределами страны, даже в городе, большинство жителей которого израильтяне. Ибо всякий покидающий пределы страны как бы предается идолопоклонству. Как сказано: «Прогнали меня ныне от порога удела Господня, сказав: Ступай, служи богам иным». А о бедствии сказано: «А на землю Израиля им не ступить». Подобно тому как запрещено покидать страну и выходить за ее пределы, так запрещено уходить из Вавилона в другие страны. Как сказано: «В Вавилон будут отведены и там оставаться будут».
