Сіоністський рух
Вражаючим фактом є те, що протягом всіх середніх століть, більш того – протягом усього майже двохтисячолітнього вигнання євреї твердо знали: настане день, коли вони знову зберуться в Землі Ізраїлю. Такою була пророцтво, і ні тисячоліття розсіювання, ні антисемітизм, ні інквізиція, ні емансипація не могли підірвати впевненість в обіцянці, записаному в Біблії. Таким чином, духовний зв’язок з історичною Батьківщиною у євреїв не переривався ніколи.
Інша справа – практичне втілення пророцтва в життя. Протягом багатьох століть багато євреїв вважали, що виконання пророцтва – справа Божественного Провидіння, а не людських рук. Ситуація змінилася в XIX-му столітті, частково – під впливом європейських національних рухів, частково – через розчарування від підсумків лібералізації суспільства, що супроводжувалася часто зростанням антисемітизму. З’явилися перші групи (в основному, молодих євреїв в Росії), які закликали до повернення на Батьківщину і відновлення там національного життя – причому негайно і самостійно.
Винятковий внесок в цьому напрямку зробив доктор Теодор (Біньямін Зеєв) Герцль, журналіст з Будапешта. Початковий прихильник асиміляції, він переглянув свої погляди під впливом процесу Дрейфуса, і створив організоване міжнародне єврейське громадсько-політичний рух – Всесвітньої сіоністської організації (ВСО) зі своїм статутом, членськими внесками, з’їздами, банком і т. Д. Рух і його ідеологія отримали назву «сіонізм» за назвою однієї з єрусалимських гір – Ціон (Сіон), часто згадується в Біблії, літургії і що вважається одним з імен Єрусалиму. Перший Сіоністський конгрес пройшов в Базелі (Швейцарія) в 1897 р Рух у відносно короткий, по історичних масштабах, термін, стало відомо в усьому світі і призвело до нового сплеску репатріації євреїв в Ерец-Ісраель, що продовжувала іменуватися на картах і в пресі «Палестина », і відродження єврейського життя в ній.
Після 1-ї світової війни весь Близький Схід був розділений на англійську і французьку зони впливу; Палестина стала британської підмандатної територією. Єврейський «ишув» (населення Палестини) швидко розвивався, створив свої органи самоврядування, а також промислові підприємства, сільськогосподарські ферми, охорону здоров’я, школи, університети, банки, загони самооборони, систему страхування, симфонічний оркестр і т. Д. Головними політичними успіхами сіонізму в післявоєнний період можна вважати наступні:
• «Декларація Бальфура» – офіційний документ, спрямований міністром закордонних справ Великобританії Артуром Джеймсом Бальфуром лорду Ротшильду 2.11.1917 для передачі Президенту Сіоністської Організації професору Хаїма Вейцману (майбутньому першому президентові Ізраїлю). У «Декларації Бальфура» було заявлено, що уряд Великобританії визнає історичний зв’язок між єврейським народом і Землею Ізраїлю і зробить все, щоб сприяти створенню тут Єврейського Національного Вогнища. Текст Декларації отримав схвалення і затвердження ряду міжнародних інстанцій (Конгрес США, конференція в Сан-Ремо), а в 1922 р включений в текст рішення Ліги Націй про передачу Палестини під британське мандатний управління.
• Угода «Вейцман – Фейсал», підписана Х. Вейцманом і тодішнім політичним лідером арабського світу, еміром Фейсалом. Угода, здійснена в дружньому і поважному тоні, включало визнання взаємних територіальних прав євреїв і арабів і описувало схему майбутньої співпраці між єврейським та арабськими державами.
• Виборні структури «Ішува» (див. Вище) і ВСО отримали офіційний політичний статус в очах Великобританії і всього світу.
• У 1929 р в рамках ВСО було створено Єврейське агентство ( «Сохнут») для співпраці між євреями і англійським урядом в питаннях репатріації. На чолі «Сохнута» стояв фактичний лідер ишува – Давид Бен-Гуріон, майбутній перший прем’єр-міністр країни.
• У тому самого 1929 був створена «Хагана» ( «Оборона»), організована озброєна структура, підпорядкована виборним органам – «Сохнут» та «Ваад Леумі» ( «Національному Комітетові»), ефективно захищала євреїв під час погромів (див. далі) і інших ворожих дій.
Але не все було гладко, і в першу чергу це стосувалося відносин з арабським світом.
• У 1923 р Великобританія передала всю східну (розташовану за річкою Йордан) частину Палестини (майже 80% території) еміру Абдаллі, який проголосив створення незалежної емірату Трансйорданія (сьогодні «Йорданське Хашимітське Королівство», або просто «Йорданія»). Євреї вважали цей крок незаконним і таким, що суперечить як Декларації Бальфура, так і рішенням Ліги Націй, але нічого, крім протесту, не могли зробити.
• На зміну ідилічним настроям, що з’явилися в результаті угоди Вейцман-Фейсал, прийшла нова реальність, і з нею – новий арабський лідер: Хадж Амін Ель-Хусейні, муфтій Єрусалиму. Почалася заохочується панарабістскімі силами масивна арабська імміграція в Палестину, і арабське населення країни, обчислюється на початку століття кількома десятками тисяч, почала стрімко зростати. Стараннями Ель-Хусейні і очолюваного ним Верховного Мусульманського Ради угоду Вейцман-Фейсал було поховано; замість нього висувалися екстремістські вимоги: повне припинення єврейської імміграції, заборона на придбання євреями землі, створення чисто арабських (без участі євреїв) органів самоврядування і перетворення оних в арабський уряд Палестини, і ін.
• У 1921 р народився організований арабська терор; під час погрому було вбито 43 єврея, і британський комісар вирішив тимчасово призупинити єврейську репатріацію, щоб заспокоїти арабів. У 1929 р прокотилася нова хвиля арабського терору, а в 1936 р – «арабське повстання», в ході якого, зокрема, була повністю вирізана єврейська громада Хеврона. При цьому Ель-Хусейні знищив практично всіх своїх політичних супротивників (як «невірних арабському справі») і став одноосібним арабським лідером Палестини, поки не втік, рятуючись від британської влади, в Сирію. Він здобув безсумнівний успіх: британський уряд намагалося заспокоїти арабів (побоюючись, не без підстави, що вони підтримають Гітлера в майбутній війні) і ввело нові обмеження на єврейську імміграцію і продаж землі.
Сіоністський рух було готове, в принципі, прийняти будь-який план, за яким євреї могли б отримати якщо не свою державу, то хоча б автономію в рамках Британської Співдружності Націй; зокрема, керівництво ВСО прийняло програму Піля, що передбачала розділ Західної Палестини на дві держави – єврейську і арабську, і на створення тимчасового змішаного уряду. Однак арабські лідери (що залишилися в живих після різанини Ель-Хусейні) відмовилися навіть обговорювати британські пропозиції спільно з євреями.
2-а Світова війна і Катастрофа
Друга світова війна прокотилася по всій Європі, і не тільки по ній. З її початком керівництво ишува звернулося до євреїв із закликом вступати в англійську армію, щоб боротися проти нацистів. За винятком комуністів, за вказівками з Москви дотримувалися в цей момент (як і комуністи в усьому світі), антибританських і прогерманских настроїв, цей заклик був підтриманий всіма політичними єврейськими силами. В рамках британської армії була створена Єврейська Бригада; багато ж проходили службу і в «звичайних» англійських частинах (майбутній генерал, а потім міністр оборони Ізраїлю Моше Даян став англійським офіцером і втратив око і два пальці на руці під час боїв в Сирії). Маса євреїв героїчно боролася в арміях союзників, в партизанських загонах і французькому Опорі.
Араби не підтримали призову. Більш того: А. Ель-Хусейні прибув до Берліна і домовився з Гітлером про співпрацю, закликавши мусульман (в Боснії і ін.) Битися на боці нацистської Німеччини.
Палестина дивом не була захоплена Роммелем. Ишув був врятований, але цього не можна сказати про інших єврейських громадах: в результаті систематичного «остаточного вирішення єврейського питання» німцями і їх союзниками в окупованих країнах було знищено близько 6 мільйонів євреїв, в тому числі – три чверті європейського єврейства. Крім того, багато бігли, загинули на війні, померли від голоду і хвороб. Чи не окрема громада в тому чи іншому місті – цілий пласт нації перестав існувати, і ніколи вже не відродилися єврейство Німеччині та Австрії, Польщі та Литви, Угорщини і Румунії, Югославії та Словаччини, Чехії та Греції. Людська мова занадто бідний, щоб описати цю трагедію. Єдине, що зміг він зробити – дати їй назву в одне слово: Катастрофа ( «Шоа» на івриті, «Holocaust» по-англійськи).
З. Гейзель. Політичні структури Держави Ізраїль М .: Інститут вивчення Ізраїлю і Близького Сходу. – 2001.