С.Хісін. З книги «Щоденник білуйця»

Др. Е.Хісін.

(З книги «Щоденник Білуйця»)

25 квітня 1882 р

У вас склався гурток молодих інтелігентних людей, мета яких – емігрувати в Святу Землю і займатися там землеробством. Грошей у нас немає, але ми впевнені, що, раз ми будемо там, нас скоро влаштують, бо всюди ставляться з гарячим співчуттям до справи колонізації і ми вже отримали від багатьох товариств і впливових осіб обіцянки допомоги. З огляду на те, що з ініціативи делегатів харківського гуртка, подібні до нашого гуртки влаштувалися в багатьох містах, ми, заради більш одностайною діяльності, вирішили з’єднатися з ними, про що і написали в Харків. Сьогодні ми отримали позитивну відповідь.

Отже, ось головні дані про наше суспільство. Воно носить назву Білу, складається з 525 чоловік і представляє союз багатьох гуртків, під керівництвом харківського, який іменує себе Центральним бюро і управляє всіма справами партії піонерів до збору її в Яффі. Мета партії – пристрій зразковою колонії послужить прикладом для всього єврейства. Всі гуртки повинні бути готові на першу вимогу Центрального бюро виїхати до Одеси – збірний пункт.

Чорне море, на параходе «Росія», 19 липня 1882 р

Метушня вже припиняється, машина шипить і реве, пароплав готується знятися. Останні поспішні обійми, пасажири поспішають зайняти свої місця, жандарми йдуть, лунає оглушливий третій свисток, матроси швидко прибирають містки і пароплав мало-помалу починає віддалятися від пристані. Всі кидаються до борту, щоб в останній раз надивитися на рідний берег, з якого густий натовп проводжаючих махає капелюхами, хустками …

… Сумно мені стало на серці при згадці, що тут, позаду, я залишив усі свої уподобання та прагнення; тут поховані всі мої мрії і бажання, все, чим я жив досі; тут я виріс, навчився відчувати і любити … Але ти відштовхнула мене, дорога родина! На мої ласки ти відповіла холодної, жорстокої суворістю. Жорстокий доля випала нам на долю: вічно сіяти і ніколи не пожинати, замість заслуженої подяки отримувати одну лайку і глузування … Але повно віддаватися гіркого роздуму; досить вже жити в людях, пора обзавестися своїм власним будиночком.

Константинополь 24 липня 1882 р

Я вже сказав, що центральне бюро клопочеться в Константинополі, щоб уряд дав нам в Сирії (Палестина офіційно частина Сирії) землі для 300 осіб. Вони подали прохання міністру внутрішніх справ, але ніякого поки відповіді немає …

Яффа, на пароплаві, 9-го серпня 1882 г.

… Сьогодні о 5 годині ранку ми підійшли до Яффі. Як і всі майже приморські міста, він дуже гарний з моря і має вигляд величезної усіченої піраміди нагромаджених один на одного будівель. Гавані немає, є тільки невелика кам’яна пристань для човнів, пароплави ж зупиняються на віддалі. Близько берега, нам сказали матроси, здебільшого буває сильне хвилювання. Човни, які підходять для зняття пасажирів, то піднімаються в рівень з пароплавом, то опускаються мало не нижче його. У подібних випадках спритні каюкчі (човнярі) просто кидають пасажирів в човен, де їх підхоплюють інші. При цьому багато метушні буває з жінками і дітьми, які зі страху інстинктивно схоплюються за тримає їх араба. Ми під’їжджали до Яффі, боячись цієї страшної качки, але, на наше щастя море було спокійно. Не встиг пароплав зупинитися, як його з усіх боків, як сарана, обложила зграя човнів. Каюкчі заснували по палубі, відшукуючи пасажирів, але у бажали їх найняти євреїв вони вимагали «тешкере». З тих пір, як євреям заборонено селиться в Палестині, вони тільки з «тешкере», і то з трудом, можуть проникнути в Яффу. Човнярам строго заборонено привозити на берег євреїв без «тешкере», і в разі непослуху вони платять штраф.

Ми послали записку представника нашої партії в Яффі й чекали його на пароплаві. Через деякий час з’явився якийсь маклер і запросив нас їхати з собою. Ми довго не погоджувалися, але він запевняв, що представник наш сам нічого не може зробити і постійно діє через нього, і ми довірилися йому.

Я забув сказати кілька слів про інших емігрантів. У багатьох з них немає «тешкере», внаслідок чого човнярі не хотіли взяти їх. Але знайшовся один сміливець, який, не побоюючись штрафу, набрав близько десяти чоловік, отримав у всіх по франку, і поїхали. Ми чекали, чим це скінчиться. Раптом ми помітили, що човен з людьми повертається назад. Хитрий араб пересадив двох, забезпечених англійськими паспортами, на інший човен, а з рештою повернув назад: то була проста виверт, щоб здерти з нещасних емігрантів кілька франків. Але коли вони під’їхали, капітан не дозволив пускати їх на пароплав, поки вони не заплатять раніше за квитки до наступної станції – Порт-Саїда. Йому не раз доводилося возитися з євреями, яких не пускали на берег, і він радий був, що позбувся них. У більшості цих старезних старих, які бажали лише померти в Святій Землі, не було ні гроша за душею, вони все-таки сподівалися зійти в Яффу і тому вони ні за що не хотіли віддати останні гроші за квиток. А тут човнярі стали вимагати з них ще по франку за зворотний переїзд до пароплава … Бідні жертви, охоплений з усіх боків, плакали, благали … Самі ми вирушили до берега; маклер відібрав у нас «тешхере» і пред’явив митному офіцеру. Ми думали, що з «тешхере» і при намаганнях нашого маклера нас легко пропустять, але не тут-то було; чиновник, на тому-де підставі, що всі «тешкере» без прийме, відмовив. Маклер довго і енергійно жестикулював з ним і раптом зник кудись, залишивши нас одних в човні.

Прибуття російського пароплава завжди становить подія для Яффи; маса народу валить тоді на берег. Звичайно, і в цей раз вся набережна всіяна строкатим натовпом цікавих, які прийшли подивитися, що не будуть спускати «Йегуді Москоб». Всякий може собі уявити, як ми себе почували, яке нам було на серці, як нам нестерпно було служити мішенню для тисячі глузливих очей і нескінченних дотепів. Тут з’явився Б. (представник нашої партії) і сказав, що маклер відправився до каймакaму (начальнику міста), щоб той наказав пустить нас .. Вважаючи, що Б. в Яффі всемогутній і бачачи його впевненість, ми заспокоїлися і втішилися кілька смачним виноградом, який він нам купив. Чрев деякий час прибіг наш маклер і, поговоривши про щось з чиновником, опеньків втік; після цього ми помітили якогось високого пана в корковій англійської капелюсі. Він швидко поговорив з офіцером і зник. То був З.Д.Л. За газетними известиям ми вважали, що він тут сильна і впливова особистість, і звичайно, дуже зраділи, що такі люди приймають в нас участь; хоча ми і бачили, що тут піднялася ціла тривога, проте вже не сумнівалися в успіху. Б. оголосив нам, що внаслідок піднятого через нас шуму вже ніяково спустити нас, і каймакам, про людське око, попросить по телеграфу дозволу у паші, аттестуя нас мандрівниками з науковою метою. Натовп потішалася над нами, човнярі бурчали; нарешті, нас повезли назад на пароплав, поки прибуде відповідь з Єрусалиму.

А, тому завітали! – вітали нас офіцери.

У нас не зажадали попередньої сплати за квитки. Ми всі в самому похмурому настрої, наречена Г. плаче, мене душить злість. Ми не сумнівалися, що нам доведеться їхати в Порт-Саїд, а звідти вже сухим шляхом через Газу в Яффу. Щоб розважитися скільки-небудь, я зайнявся щоденником. Ходячи по палубі, я зустрів одного єврея з тих, яких вранці не пускали на пароплав; у нього виявилося опухле обличчя, одне око обтікаючи кров’ю.

– Що це означає? – з подивом запитав я.

– Так мене били. Стали мене обшукувати, а я пручався. Тоді човняр, за наказом капітана, почав бити мене і мало не вибив ока.

Старий, забитий єврей, з дитинства звик бути жертвою свавілля, образ і принижень, говорив це холоднокровно, як ніби ще радіючи, що його зовсім не втопили. Явища нинішнього дня, звичайно, для мене не нові. Але на увазі Святої Землі – цього незламного пам’ятника нашої колишньої політичної незалежності, я відчуваю нестерпний, щем, жваво усвідомлюючи, в яку глибоку і темну прірву повалено моє колись настільки славне плем’я.

Яффа, 11 серпня 1882 р

Після довгого очікування на пароплаві, нарешті, прибув маклер; від паші отримано був наказ спустити нас, і на, цього разу ми безперешкодно зійшли на берег. Інші ж емігранти так і поїхали в Порт-Саїд …

Яффа, 21 серпня 1882 р

Уже 10 днів я не писав. Немає ніякої фізичної можливості, на руках бульбашки, кров’яні патьоки, не можу розціпленого Палац. А в Росії я мріяв, що можна попрацювати в день 8 годин і решту часу буде вживати їх на розумові заняття; підуть тут в голову ці розумові заняття, коли спину так ломить, втомився страшно, і, прийшовши з роботи, радий швидше повечеряти та спати завалиться. Втім, це, ймовірно, від незвички.

12-го я вперше пішов на роботу. Треба помітить, що внаслідок більшої близькості до екватора сонце влітку сходить пізніше, а заходить раніше, ніж в Росії, зимою ж – навпаки; з тієї ж причини і сутінки тут вельми короткі. Ми встали о 5 годині зі сходом сонця, бо в шість вже починається робота. Чаю ми вранці не п’ємо. Прибравши постіль і захопивши під мишку по хлібу фунта в 1,5, ми вирушили. Хоча більшість так рано не може нічого їсти, проте у деяких до місця призначення залишалося вже лише по чверті хліба. Хвилин через 20 ми були в Мікве Ізраїлі. Ферму цю, за дорученням Аllіа n е’а, заснував Неттер в 1870 році. Йому вдалося виклопотати у султана фірман, за яким в 2, 5 верстах від Яффи по Єрусалимському шосе йому надано було 180 десятин прекрасної землі на 99 років для пристрою землеробської школи для дітей. Первісною думок було привчить єврейських дітей до хліборобської праці і потім наділять їх землею і повним господарством, словом, зробити хорошими землеробами. Але блага думка ця заглохла, і тепер це лише проста ферма зі школою про людське око, з якої вихованці виходять без всякої професії, виключно здатні до праці. Головним чином тут розводять виноградники, є також невелика скотарство і птахівництво, словом, – багате господарство. Щодня працює 40 і більше арабів, за винятком постійних службовців і учнів близько 60 чол. Роботи влітку починаються о 6 годині ранку і закінчуються о 6.30 вечора; вдень від 12 до 1 відпочинок; сигналом для початку і кінця робіт служить дзвінок. Наші домовилися з Гірш, директором школи, працювати не більше 8 год. в день вранці від 6 до 10 і після полудня від 2,30 до 6,30. Ми взяли «пеши», наповнили водою «Джару» (великий глиняний глечик, місткістю близько 1 відра, з вузьким горлом і широким, круглим підставою, в якому араби тримають воду, вино, масло, мед – все рідини) і в супроводі наглядача, одного зі старших учнів, вирушили на город. Знявши верхній платі і засукавши рукава, ми почали копати землю приблизно до глибини 6 вершків і ретельно вибирати бур`яни і коріння. Ми всі сіли в ряд. Я не мав ніякого поняття, що потрібно робити, для чого, де і як, проте став старанно розмахувати і вдарять пішому криво і навскіс, за всіма напрямку. Через короткий час на руках роздулися міхури, лопнув, кров здалася, і стало так боляче, що я змушений був випустить пеш. Але скоро я засоромився свого малодушності. «І так-то ти хочеш показати, що євреї здатні до фізичної праці?» Заговорив в мені внутрішній голос. «Невже ти не витримаєш цього рішучого випробування?» Тяжким серцем і не звертаючи уваги на пронизливий біль в руках, я опеньків схопив пеш, майже люто працював два години поспіль і потім в знемозі сів відпочити; після цього я вже цілий день не міг нічого робити, спина нестерпно боліла і руки були сильно злякався …

Сувору школу нам доводиться проходити. Легкої роботи, як-то: проводити грядки, садити, зривати плоди, поливати і т.п., – нам не дають, а призначають все пешіть та пешіть. Наглядач жене в шию, не дає відпочивати, бо йому наказано. Гірш це робить з тим, щоб вибитий нам з голови нашу «дурь» і змусити нас виїхати. Кожен день він доглядає за деревами, раптово з’являється близько нас. Йому ніяк не віриться, що російські євреї (про яких французькі найпоганішого думки), а тим більше люди інтелігентні, могли серйозно, у власному розумінні слова, працювати.

Яффа 10 вересня 1882 р

… Ми ні звідки не розраховуємо на допомогу; всі обіцянки, якими так щедро наділяли нас перед виїздом з Росії, скінчилися нічим. І ось остання і єдина наша надія на Неттера, мабуть, розбита. Якби ми хоч були присвячені в переписку нашої партії з різними особами, які беруть участь у справі колонізації, то, мабуть, знайшли б ще якусь точку опори. Але тут ще вічна боротьба з делегатами, на яку витрачаються всі наші сили. Вдень ми працюємо, а потім майже щодня бурхливі сходки за північ. Відносини членів один до одного все більше загострюються, слова «негідник», «сволота», «мерзотник», «дурень», які не становлять рідкості навіть на сходці. Дивно те, що лайка ця ніколи не викликає серйозних сварок і наслідків. У перший час я при кожному такому лайці здригався і з занепокоєння і очікував, що справа дійде до бійки. Але з плином часу я став звикати до таких витівок і, чого я не можу собі пробачити, і у мене стали зрідка вириватися люб’язності на кшталт вищезгаданих. Тих, які настільки розвинені і володіють собою, що вміють мовчати під час, підозрюють і вважають зрадниками …

18 вересня 1882 р

… Не можу відрізнити, де закінчуються чесність, добро, правда і де починаються несумлінність, зло брехня. Не хочеться вранці кому або вставати на роботу, – не питай, по хворобі або ліні. Залишається хто вдома, щоб лист написати або в місто сходити, – стало бути необхідно. «Повинно покладатися на сумлінність кожного, надавати кожному свободу дій, в іншому випадку не може бути єдності» – ось коник, на якому у нас в подібних випадках виїжджають. І в результаті з 24 чоловік у нас працюють 10. Зізнаюся, і моя моральна стійкість починає коливатися, грунт піді мною зникає; не знаю, як тут провести і застосувати всі ті істини і переконання, з якими я сюди їхав. Я втомився і спрагу відпочинку. Я не можу впоратися з усіма сторонами нашого життя, не можу обійняти і знайти цілком логічні причини всіх явищ. Тому то я намагаюся ставитися поблажливо до своїх товаришів, до їхніх слабкостей і недоліків, пояснюючи все їх похмурими і безпросвітними обставинами, безнадійним і відчайдушним становищем, в якому вони так раптово опинилися …

17 жовтня 1882 р

Вчора був перший дощ, і ось вже вони почалися, періодичні дощі! Становище наше стає все гірше, взуття ні у кого немає, одяг в самому жалюгідному стані, витрати вдвічі більше доходу і, до всього цього, ми під час дощів не матимемо роботи …

Рішон-Леціон, 25 листопада 1882 р

7-го листопада, на світанку, ми, за розпорядженням Гірша, вирушили в Рішон-Леціон. Хоча я вже близько трьох місяців в Палестині, однак, внаслідок постійної роботи жодного разу не бували в цій колонії, майже нічого про неї не знали, і були знаком лише з одним з її членів – Левонтін. Так як біля цього останнього зосереджується майже вся діяльність за поточний рік тутешніх прихильників колонізації, то я скажу про нього кілька слів. Л. приїхав в Яффу в лютому цього року в якості делегата від К-го гуртка палестинців. Маса емігрантів, наводнявших вулиці Яффи, з нетерпінням чекала прибуття Л., Про який говорили, ніби він везе з собою гроші для заснування колонії, в яку, звичайно, будуть прийняті всі бідні й нужденні. Нечисленні єрусалимські жерці колонізації, як, наприклад рр. Міхел Пінес і Бен-Ієгуда, ожилі з швидким розвиток і цієї великої ідеї, чуйно, з завмиранням серця прислухається до кожного пробудження народної свідомості, з розпростертими обіймами зустріли дорогого гостя, про який так багато чули і в якому сподівалися знайти стіл же гарячу готовність до спільної діяльності. На жаль, вони помилилися в розрахунку. Л. виявився далеко нижче чуток, які носилися про нього; в його розділах особистість, подібна Пінес, була лише «єрусалимським євреєм», про які всі наші піонери такого поганого думки. Л. не розбирається фактів, не входив ні в які міркування, він мав готове, упереджене поняття про всіх єрусалимських євреїв, як про дармоїдів, «халукеніках», інтриганів, вічно гризуться між собою через обгризеної кістки. І вся біда в тому, що власне національна ідея у нас губилася і до сих пір втрачається в безодні різних наших цивілізаторських витівок. Ми прагнемо побут носіями культури в цій дикій країні і не беремо до уваги, що зобов’язані рахуватися з поглядами народу, для якого працюємо, поглядами, яких не слід приймати безумовно, але яким необхідно робити поступки. Нам немає діла до Єрусалиму, до загадкового побуту його мешканців, до світлих або темних явищ їх життя. Пінес, відразу, звичайно, оцінивши односторонні погляди Л., заради спільної справи, однак, намагався утримувати його від різних помилкових кроків і майже нав’язувався йому на спільну діяльність, тим часом як Л. ставився до нього з явною зневагою і знайшов доречним при першому ж знайомстві, тільки-но переступивши поріг Пінеса, негайно ж вийняти олівець і записну книжку, немов кажучи господареві, що він йому потрібен рівно настільки, наскільки він може повідомити, що раніше сіють – ячмінь чи кукурудзу, і яку вагу підіймає верблюд.

Це зневажливе ставлення до всіх місцевих євреїв, можна пробачити ще новачкам, залишилося у багатьох донині; ніщо на них не діє: мають очі – і не бачать, вуха – і ие чують, ніякі факти не можуть похитнути забобонів. Але чим відгукнеться, тим і відгукнеться; нашу поведінку – головна причина неспівчуття до нас місцевих євреїв …

Березень 1882

Роботами нашими завідує Дінур; нам купили дві пари коней, ми орендували у Л. землю і почали орати. До цього перше врожаю грошові колоністи готувалися гарячково, не зупиняючись ні перед якими витратами. У тому, що урожай стазу поставить нас на ноги, не було ніякого сумніву, і все прагнули тільки побільше засіяти. Дарма, що ми не знаємо, як, коли і що робити: у нас є самозвані всезнайки, які по якимось натхненням вважають, що їм все відомо, і інші в них увірували і у всьому сліпо слідували їхніх порад.

2 травня 1884 р

… за короткий час свого існування Рішон Леціон справив великий вплив на навколишнє його місцевість. Наші дороги, по яким колись небезпечно було проходити, стали тепер цілком безпечними. Коли араба хтось ображає недалеко від колонії, то він часто кричить: «євреї, допоможіть!» – І почувши такий заклик, колоністи негайно поспішають на допомогу. Араби перейнялися глибокою повагою до нас. Зустрічаючись на дорогах, багато в знак миру опускають свою вірну дубину. Нерідко, дивлячись на що виникає колонію євреїв, араби глибокодумно говорять:

– Ця земля колись належала євреям, і вона знову їм буде належати!