Шауль Авигур. К итогам акции «Хаапала» (Алия Бет)

(опубликовано в сборнике «С поколением Хаганы»)

Эти строки написаны в память трех молодых и отважных сынов киббуца Киннерет — моего сына Гура и двух его товарищей, бывших ему как братья — Дана и Замира. Все трое пали в сражениях за нашу свободу: Гур – в битве у Седжеры, Дан и Замир в боях в Иорданской долине.

Но сражения еще не завершены, впереди — новые испытания.

В истории с кораблем «Исход 1947» (или «Эксодус 1947») сосредоточены, как в фокусе, основные свойства и качества, самая суть той цепи событий, которая именуется «Хаапала». Я не имею в виду лишь последние звенья этой цепи, когда нелегальная алия приняла массовый характер — начало ей положено судном «Велос» в июле 1934 года. Я не намерен говорить и о предыдущих звеньях — палестинофильских и сионистских, уходящих своими корнями в движение Билу (1882). Перед моим мысленным взором встает вся картина истории Хаапалы — со всеми ее течениями, большими и малыми, со всеми ее попытками, коллективными и личными, со всеми ее акциями, удачными и неудачными — с того дня, когда мы были изгнаны с нашей земли.

История Хаапалы пришла в известном смысле к своему завершению с провозглашением Государства Израиль в мае 1948 года. В результате этого в январе 1949 года в Хайфский порт прибыли последние узники кипрских лагерей.

Пожалуй, настало время попытаться обозреть все эти акции в целом и подвести некоторые предварительные итоги. Понятно, я не в состоянии всесторонне рассмотреть и исчерпать эту сложную тему. Моя цель скромнее — сделать ряд замечаний, которые позволили бы определить место акции «Исход из Европы 1947» в ряду других аналогичных акций последнего периода — с одной стороны, и роль нелегальной алии в Войне за Независимость — с другой.

Я не случайно сказал, что историю Хаапалы можно считать завершенной лишь в известном смысле. Эта уточняющая оговорка необходима. Ведь Хаапала призвана была преодолеть два основных препятствия на своем пути: 1) запрет въезда в Эрец-Исраэль; 2) запрет свободного выезда из стран рассеяния, и различного рода ограничения и запреты в пути. И если первый запрет снят с того момента, как была ликвидирована в нашей стране чужеземная власть, последний британский солдат покинул ее пределы, и была провозглашена Независимость, то до сих пор еще в силе все другие запреты. Арабские страны и страны ислама, а также ряд европейских стран все еще насильно удерживают своих еврейских граждан, и неизвестно, когда это положение изменится.

И до тех пор, пока не сняты эти запреты, Хаапала не завершила своей миссии. Впереди еще много трудных дел и предстоит нелегкая борьба — политическая и иная, в соответствии с прямым смыслом слова «хаапала»…, понятно, в совершенно новых условиях, с опорой на суверенное Государство Израиль со всеми вытекающими отсюда возможностями.

 

Хаапала и репатриация. Если в один прекрасный день историк сделает обстоятельный разбор того и другого, не исключено, что он придет к выводу, что в течение всей эпохи изгнания, когда в нашей стране хозяйничали чужеземцы, Хаапала была магистральным путем проникновения евреев на свою родину. Лишь в определенные периоды (на нашем длинном, многовековом пути они кажутся небольшими эпизодами) удавалось получить у властей легальные (или полулегальные) возможности на въезд в страну. Таким эпизодом была, в частности (в историческом аспекте), вся алия с помощью сертификатов в период британского мандата. Более того, лишь силой постоянного давления потока нелегальных иммигрантов, а временами — лишь ударной силой Хаапалы удавалось вырвать у чужеземных властей те или иные уступки, которые делали возможным легальное возвращение на родину.

Движение Хаапалы можно сравнить с течением реки. Когда засоряется русло, вода пробивает себе иной путь в одну или несколько расщелин. Иногда она течет одним могучим потоком, иногда растекается ручейками; иногда эти потоки и ручьи хорошо заметны, иногда же они образуют подземные течения, а случается — и то, и другое одновременно. Временами струя воды иссякает вовсе, но это ненадолго, пока давление воды не пробьет себе новый путь или потоки вернутся на старое русло.

Глубокая жизненность Хаапалы заключается в том, что она в основе своей находится в зависимости от внутренних глубинных потребностей еврейского народа и определяется внутренними законами его бытия. Внешние обстоятельства могут лишь поощрять или удерживать, стимулировать или тормозить. Хаапала — это, пожалуй, одно из решающих доказательств того, что такие внутренние законы еврейской истории существуют, если движение Хаапалы, вопреки всем силам противодействия, в течение двух тысячелетий живет и побеждает.

В основе всех наших действий на протяжении всей этой эпохи лежит незыблемое право возвращения еврейского народа на свою родину. Это право не нуждается в чьем-либо согласии или подтверждении, оно никем не может быть оспорено и не подлежит какой-либо чужеземной или международной ратификации. Мы рассматриваем все факторы, тормозящие или задерживающие алию, как незаконные, противоправные и изменнические, как произвольные акты деспотических властей с целью гонения и преследования евреев. Нет у Хаапалы других основных побудительных мотивов, кроме тоски по своей стране, кроме притягательной силы родины и отталкивающей силы диаспоры.

Когда я иногда думаю, почему Хаапала вызвала такой сильный приступ гнева англичан, что они сочли нужным бросить на борьбу с ней столь мощные силы, я уверен, лишь потому, что они поняли (и, с их точки зрения, справедливо), что эти относительно скромные по масштабам и внешне безобидные действия таят в себе зерна могучего еврейского восстания против нашей зависимости от чужеземных властей. Мандатные власти увидели в Хаапале опасный подкоп под всю их систему «законности», злонамеренное отрицание их полномочий, подкрепленных системой декретов, и убедительное доказательство того, что евреи твердо решили взять собственную судьбу в свои руки.

Такова подлинная причина того, что даже наши «друзья» определенного сорта вышли из себя и не смогли «переварить» это движение — оно их злило, лишало покоя. Это движение оказалось поистине непреодолимым, и его нельзя было победить ни лицемерным морализированием и призывами к разуму, ни увещеваниями и уговорами, ни посулами разных благ в будущем и другими соблазнами, ни угрозами и давлением, переросшими затем в открытые военные действия. После каждого удара и после каждого поражения Хаапала снова поднимала голову и продолжала действовать.

Из сказанного вовсе не следует, что у нас не было верных друзей среди народов мира. Напротив, особый характер нашего движения способствовал тому, что оно обрело много преданных союзников, пламенных почитателей и сторонников, открытых и тайных, в самых различных общественных кругах и почти во всех странах, где мы действовали. Друзья стояли за нас горой в очень трудные времена. Друзья прокладывали пути нашему движению, завязывали эффективные контакты и всей душой были с нами. Своих друзей Хаапала вербовала среди подлинных друзей свободы всех народов мира.

Еврейская Хаапала — одна из главных форм нашей борьбы за свою свободу и самое оригинальное проявление ее. В освободительных движениях других народов мира трудно найти ей аналогию. И если в последний период военный фронт стал для нас главным, Хаапала внесла существенный вклад в нашу общую борьбу, в репатриацию и в другие области, о чем будет сказано ниже.

Как известно, Министерство иностранных дел Бевина пыталось изобразить Хаапалу как нечто искусственное, дело рук экстремистских сионистских банд, лиц, «лишенных совести». Трудно более грубо извратить сущность Хаапалы и трудно придумать более наглядное доказательство тупости того, кто придерживается таких взглядов. Этот человек после большого и весьма для него печального опыта так ничего и не понял в данном явлении.

Хаапала всегда была, в сущности, реакцией на национальный гнет, плодом национальной необходимости, выражением коллективной и личной воли и инициативы. Активисты Хаапалы (в подавляющем большинстве они принадлежали к халуцианскому слою населения и к членам Хаганы) были, по сути, лишь исполнителями, если можно так выразиться «роженицами». Сами акции были плодом творчества масс. И в трудные минуты испытаний это движение являло пример массового героизма в самом глубоком и возвышенном смысле этого слова. Разве не такой была демонстрация в маленькой итальянской гавани Ла Специя, когда в длительной голодовке участвовало 1014 человек? Разве не так вели себя все пассажиры «Эксодус 1947»? Разве не такой была позиция тысяч и десятков тысяч репатриантов, загнанных в концлагеря на Кипре? Массы евреев демонстрировали везде и всюду готовность самоотверженно бороться до конца за свое право на возвращение на родину. Ничто не могло остановить их — ни аресты по прибытии в страну, ни происшествие на судне «Патрия», ни изгнание на остров Маврикий, на Кипр и в Гамбург.

Акции Хаапалы в последний период, будучи акциями масс, пробившими преграды в поисках спасения, были в то же время в большинстве случаев организованы и направлены объединенными силами активистов-халуцов и Хаганы. Это была, пожалуй, первая большая спасательная акция, исходившая из обновленного, халуцианского Эрец-Исраэль. Впервые в истории нашего народа земля Израиля смогла протянуть руку помощи своим сынам, и это принесло замечательные плоды. То не были действия какой-то одной партии, секты или группы. От лица объединенной и халуцианской страны и по поручению Хаганы наши посланцы направляли потоки людей в рамках Брихи и Хаапалы, и авторитет эмиссаров в среде тех, кому они служили, рос и накапливался в меру их верности и преданности идее единства действий.

Два поколения Хаганы сотрудничали в акциях Хаапалы: с одной стороны — поколение ветеранов, заложившее основы Хаганы, и солдаты наших боевых военных единиц, участвовавших во Второй мировой войне, а с другой стороны молодое поколение Хаганы, палмаховцы, моряки и радисты. И оба этих поколения дополняли друг друга в ходе живой практической работы. Не всегда это сотрудничество легко давалось, было гармоничным, но в конечном итоге каждое поколение внесло свой вклад в наше общее дело. Молодое поколение Хаганы, которое вынесло на своих плечах основную тяжесть войны за Независимость 1948 года и уплатило за нашу свободу такой дорогой ценой, — полностью проявило свои возможности также в акциях Хаапалы и Брихи. И не только в «профессиональном» смысле слова, доказав свою способность менять тактику и быстро приспосабливаться к обстоятельствам. В такой же степени оно проявило не менее важную способность понять дух тех акций, которым оно служит, слиться с массами, образуя единый лагерь, служить им преданно и с любовью. Не следует забывать, что в своем большинстве молодое поколение состояло из уроженцев страны, у которых на первых этапах отсутствовало основное связующее оружие для контакта с массами репатриантов — знание языка идиш.

Значение этой акции проявилось и в том, что она увлекла и приобщила к нашему святому делу десятки и сотни лучших представителей молодого поколения Запада, евреев из англосаксонских стран, которые ранее были далеки от сионизма и не имели с ним общих точек соприкосновения. Сомневаюсь, чтобы какая-либо другая акция могла приобщить их к сионистскому лагерю. Впоследствии эти акции приблизили их к нашей армии, и еврейская молодежь Запада тоже внесла свой вклад в освободительную войну.

Как и в большинстве важных исторических актов, зачинатели Хаапалы на первых порах сами не знали обо всех сокрытых в ней качествах и таящихся возможностях. Лишь в процессе работы у них, можно сказать, выросли крылья, и они поняли, что шагают не по боковой тропинке, а прокладывают силой своих подлинно революционных действий столбовую дорогу для массовой алии. Они вначале и не подозревали, что им придется применить столько новых тактических приемов и преодолеть столько преград. Лишь в процессе самих акций они научились не приходить в отчаяние от нагромождения препятствий, когда казалось, что положение безнадежно и люди бессильны что-либо предпринять. Они научились не опускать руки, и, напротив, действовать с удвоенной энергией, искать и искать новые пути. И не раз случалось, что такие пути находились там, где никто и не предполагал, и то, что казалось совершенно невозможным, превращалось в действительность.

Масштабы. Начало было скромным и ограниченным, почти смехотворно малым. Это вызывало у людей, считавших себя мудрыми и разумными (в самом сионистском движении), сострадательное покачивание головой и чувство жалости к тем «безумцам», которые вкладывают столько сил и энергии в дело, не сулящее мало-мальски солидных результатов. И только в процессе живой работы открыли мы сами для себя, что, образно выражаясь, толкаем вагон еврейской истории по рельсам генеральной магистрали и что мечты о больших масштабах нелегальной репатриации не только могут, но и обязаны быть воплощены в жизнь. Первые скромные шаги были необходимой предпосылкой больших дел, и лишь очень внушительные масштабы Хаапалы придали ей вес и значение в деле алии, в спасательных действиях, и в осуществлении политического давления. Так количество перешло в качество.

Средства. Для подпольной деятельности в таких масштабах (подробней об этом ниже) нужны были большие суммы. Полагаю, что не меньше семи миллионов фунтов стерлингов было мобилизовано и вложено непосредственно в акции Хаапалы, начиная с «Велоса» и до образования Государства Израиль.

Много лет прошло, пока сионистское движение решило взять на себя ответственность за эти акции. Необходимые суммы были мобилизованы из всех возможных источников: из средств самих репатриантов, из средств халуцианских движений в диаспоре, из средств Гистадрута (Всеобщая федерация профсоюзов трудящихся) и его организаций, из вспомогательных фондов евреев диаспоры, из сионистских организаций, действующих в разных странах, из пожертвований евреев, а также неевреев, сочувствующих нашему делу, из средств Всемирной сионистской организации.

Выше я говорил об основных исторических двигателях Хаапалы. Попытаюсь перечислить непосредственные побудительные причины, которые в разные периоды были иными.

  1. В самом начале массовой Хаапалы (1934) непосредственной причиной было массовое удушение халуцианского движения, главным образом, в Польше. Движение, насчитывавшее вместе с молодежными халуцианскими организациями сотни тысяч человек, задыхалось в тесных рамках легальной алии, и было вынуждено искать дополнительные пути репатриации. Оно пробило себе дорогу к акциям Хаапалы.
  2. Когда усилились нацистские гонения перед Второй мировой войной, Хаапала стала средством спасения для единиц и для целых групп.
  3. После того, как была обнародована и получила силу закона пресловутая Белая книга (1939), Хаапала превратилась (в дополнение к ее прочим функциям) в важное средство политической борьбы с британским колониальным режимом подавления и за национальную независимость. Это был целенаправленный путь, хорошо понятный евреям и народам всего мира, весьма эффективный, позволивший нам высоко поднять знамя неподчинения режиму колониального гнета.
  4. В годы Второй мировой войны Хаапала стала основным путем спасения, — после того, как были сведены к минимуму все легальные пути алии.
  5. После окончания войны Хаапала была главным и почти единственным путем репатриации. И так продолжалось до образования государства, которое широко открыло ворота страны перед евреями всего мира.
  6. В трудные дни войны с чужеземной властью Хаапала была одним из главных рычагов поддержания сионистского духа в изолированных еврейских гетто и лагерях Европы и среди еврейства всего мира. И кто знает, может быть без нее мы бы пали духом, пришли в отчаяние, рассеялись бы по белу свету и превратились бы в человеческую пыль — с национальной точки зрения.

В эту мрачную эпоху Хаапала укрепляла дух еврейского ишува Палестины в его справедливой борьбе.

Имела ли Хаапала значение с точки зрения алии? Увеличила ли она в значительной мере число репатриантов? Этот вопрос долго обсуждался общественностью, в сионистской и еврейской печати. Цифры, которые я приведу, исчерпывающе отвечают на этот вопрос. Но я уже говорил о том, что это не только вопрос цифр, исчисляемых десятками тысяч людей, попавших в страну только благодаря деятельности Хаапалы и не имевших никаких других возможностей ступить на родную землю. Надо уяснить себе, что без Хаапалы у нас не было бы и тех легальных возможностей для алии, которыми мы располагали. Кто интересуется историей Хаапалы, может в этом убедиться.

Два слова о чужеземной власти. Борьба с движением Хаапалы не увенчала ее лаврами, и в своей войне с нами она вынуждена была, после ряда атак, шаг за шагом отступать. Может быть, в этом не было явной победы Хаапалы, но, несомненно, было отступление властей, их фактическое и моральное поражение на глазах у всего мира.

Белая книга провозгласила в мае 1939 года, что после использования 75 тысяч сертификатов евреи не смогут более приезжать в страну, разве только с согласия арабов. Но британское правительство было вынуждено разрешить приезд ежемесячно 1500 человек и после того, как была исчерпана пресловутая норма (квота).

Нелегальным репатриантам, изгнанным на остров Маврикий, было ясно сказано, что «они будут высланы в одну из британских колоний, а в конце войны будет принято решение, куда их направить… Но правительство не намерено посылать их в Палестину». Однако известно, что после многих страданий и жертв изгнанники, находившиеся на острове Маврикий, все же прибыли в Эрец-Исраэль.

В августе 1946 года британское правительство решило нанести смертельный удар Хаапале, изгнав всех нелегальных репатриантов на Кипр. Но Хаапала продолжала жить и развиваться, и Кипр превратился в проходной лагерь на пути евреев в страну обетованную.

В июле 1947 года Бевин предпринял попытку вернуть находившихся на судне «Эксодус 1947», репатриантов во Францию, откуда оно вышло (на этом судне, прибывшем летом 1947 года к берегам Эрец-Исраэль находилось 4515 человек). Когда репатрианты отказались покинуть судно, оно было направлено в Гамбург. Но этот поступок не прекратил потоки нелегальных репатриантов, и Бевин больше не осмеливался вернуться к этой постыдной главе, навлекшей на него позор и способствовавшей быстрому падению его престижа и авторитета во всем мире.

Мне кажется, что я не ошибусь, если скажу, что в акциях Хаапалы удары, направленные против нас, превращались в конечном итоге в этапы нашего дальнейшего прогресса.

А теперь хочу привести некоторые основные данные (в округленных цифрах).

Начиная с «Велоса» до образования государства прибыло в страну с помощью акций Хаапалы 115 тысяч человек (включая высаженных на острове Маврикий, заключенных на Кипре и пассажиров «Эксодус 1947», доставленных в Гамбург. Кстати, через лагеря Кипра прошло около 52 тыс. человек). Из них:

 

До начала Второй мировой войны (1.9.1939) около 10 000
Во время войны и до ее окончания (5.5.1945) около 20 000
После окончания войны и до образования государства Израиль (май 1948) около 85 000
Итого: 115 000

 

Из этого количества 105 тысяч были посланы Центром алии и 10 тыс. — организацией ревизионистов и частными агентами.

Фактически ревизионисты и частные агенты перестали играть какую-либо роль с 1942-43 гг. С тех пор они отправили лишь одно судно — «Бен-Гехт», а после провозглашения Израиля — корабль «Альталена».

Из 115 тысяч олим подавляющее большинство (106300) прибыло из Европы, 7500 из стран Востока и 1200 из Северной Африки.

Данные цифры свидетельствуют о том, как мало сделано до сих пор для репатриации в страну евреев Востока. Это положение должно быть решительно и в самое короткое время исправлено.

Нелегальные репатрианты из Европы были выходцами из очень многих стран. Они отправлялись в путь из портов Румынии, Болгарии, Греции, Югославии, Италии, Франции, Бельгии, Голландии и Швеции. Все они (107 500) прибыли морским путем. По суше прибывали в Эрец-Исраэль лишь жители стран Востока — 7500 человек.

Около 85 тыс. человек было снаряжено в путь Центром алии на 96 судах, в том числе:

  • до Второй мировой войны — на 18 судах;
  • во время войны — на 13 судах;
  • после окончания войны и до образования государства – на 65 судах.

В действительности же в этих акциях участвовало гораздо больше судов, так как было принято на море пересаживать репатриантов из нескольких мелких судов в одно большое.

Грузоподъемность судов колебалась в довольно значительных пределах. Самым малым судном Центра алии был «Далин»: на котором прибыло в страну 35 человек. Самые крупные корабли — «Кибуц Галуйот» («Воссоединение изгнанников») и «Ацмаут» («Независимость») имели на борту по 7500 человек. Частные агенты снаряжали в путь еще более мелкие суда, чем «Далин».

Разумеется, если мы сравним то, что сделано, с тем, что жизненно необходимо было сделать, чтобы выполнить свой долг по спасению людей, выводы будут неутешительные. Итоги бедны и не дают никаких оснований для удовлетворения. Но все, что сделано, достигнуто предельным напряжением сил масс репатриантов и активистов Хаапалы, путем преодоления таких препон, которые казались непреодолимыми. И хотя это ни в коем случае не может служить нам утешением, вспомним, что помимо своего прямого значения для алии и спасения людей Хаапала сыграла огромную роль в поднятии духа широких еврейских масс в черные часы массового уничтожения и в годы нашей политической и военной борьбы с британскими властями. И даже названия, которые давались нашим судам, были связаны с историей борьбы за освобождение страны.

Широко разветвленные акции на суше и на море требовали напряженной организаторской деятельности, а также обширных знаний в области морской связи. Ничтожными, почти равными нулю были знания наших людей в морском деле, когда они начинали свою деятельность. Но в процессе работы они учились и совершенствовались. Кстати сказать, разветвленная деятельность на море в условиях строгого подполья стимулировала еврейское судоходство, о чем я еще упомяну ниже.

Но акции Хаапалы не протекали по «классическим» канонам. Необходимо было обойти и преодолеть британскую блокаду. И Хаапала проложила побочные дороги: некоторые пути, ранее казавшиеся запретными, впоследствии оказались весьма эффективными. Так, например, путь, известный под названием «алия далед», когда 8500 человек пробрались в страну «под самым носом» у англичан, ринувшихся на нелегальные суда. Все эти 8500 человек были снабжены искусно сфабрикованными фальшивыми въездными визами.

Хаапала испытала свои силы и на воздушных трассах, в акциях, получивших название «крылатая алия». Лишь три воздушных транспорта благополучно достигли родины и приземлились около поселения Явниэль в Нижней Галилее (два из стран Востока и один — из Европы, все — в 1947 году).

Нет сомнения, что если была бы необходимость в продолжении акций Хаапалы, и этот путь оказался бы плодотворным. Но, как об этом будет сказано далее, данный конкретный опыт не пропал даром.

И враги, и друзья сурово критиковали нас за то, что действия Хаапалы навлекали опасность на массы репатриантов; опасность, связанную с морским путешествием на старых и ветхих судах, переполненных сверх всякой меры, при отсутствии мало-мальски удовлетворительных санитарных условий; опасность столкновения с британскими вооруженными силами.

Однако если мы подведем честный и справедливый итог, то окажется, что тяжелые и очень болезненные жертвы Хаапалы были незначительными по сравнению с жертвами тех, кто был истреблен, так как не мог, не хотел или опасался участвовать в акциях Хаапалы. Мы видим, что те из нас, кто вышли сражаться, не только защитили свою честь в глазах всего мира, но в значительно большем проценте уцелели.

Небольшим по масштабам было начало наших акций до того, как разразилась Вторая мировая война. Первые шаги были сделаны ощупью и носили характер эксперимента. Перед самой войной созрели серьезные планы расширения масштабов действия Хаапалы. Война положила конец большинству этих планов, и нам пришлось искать совершенно новые пути в связи с изменившимися условиями, приспособиться к военной действительности.

Сразу после окончания войны резко возросли масштабы наших акций, что хорошо иллюстрируют следующие цифры:

Хаапала доставила в страну:

в 1945 около 4400 чел.

в 1946 около 24000 чел.

в 1947 около 44100 чел.

Еще более значительными по своим масштабам были планы на будущее.

Когда было провозглашено суверенное еврейское государство, его ворота широко открылись перед репатриантами, и алия вступила на новый магистральный путь. Сейчас уже не тайно и крадучись, а открыто, при ярком свете дня прибывают изгнанники со всех концов света на свою родину.

Акции Хаапалы достигли первой цели — ворота страны открыты. Внесен также важный вклад в достижение других целей — получение права на репатриацию и образование государства.

С середины мая 1948 года и до 1 января 1949 года в страну прибыло около 100 тысяч человек. Не исключено, что в 1949 году прибудет четверть миллиона новых граждан, а, возможно, и больше, если в мире не произойдет катастрофических изменений, и если мы не потерпим тяжелого поражения в подготовке жилья и экономической абсорбции новоприбывших *.

Но Хаапала выполняла не только свою прямую и непосредственную миссию. Она не только помогла завязать ряд важных политических связей, эффектных и плодотворных, в Западной и Восточной Европе (сомневаюсь, чтобы нам удалось это сделать иными путями). Эти акции дали толчок для развития и прогресса ряда весьма важных мероприятий:

  1. Хаапала способствовала быстрому развитию израильского судоходства. Опыт и дерзание наших людей, моряков и радистов, не пропали даром. Ранее весьма ограниченные, осторожные и не всегда удачные попытки судоходства сразу получили широкий размах. Хаапала положила начало нашему собственному торговому флоту и дала солидную материальную базу для репатриации морем. Это факт, что большинство репатриантов прибывает сейчас в страну морем на судах, полученных в наследство от Хаaпалы. А некоторые суда Хаапалы заложили, как известно, основы нашего военного флота.
  2. Скромные начинания по репатриации воздушным путем тоже дали свои плоды. Приобретенный опыт и связи помогли развитию нашей авиации, доставке репатриантов и грузов воздушным путем и приобретению самолетов.
  3. Однако — и я хочу это подчеркнуть — нельзя представить себе операции по снабжению армии на первом этапе ее формирования в первый, самый критический год существования государства (что было для нас вопросом, повторяю – жизни или смерти) без опыта, связей, систем морского и авиационного транспорта и средств радиосвязи, которые были в нашем распоряжении только в результате акций Хаапалы в последние годы. Настанет день и об этом будет рассказано подробно. Но все это в прошлом. А теперь несколько слов о будущем.

Если бы удалось сохранить дух отваги и дерзания, столь характерный для Хаапалы, побудивший десятки тысяч мужчин, женщин и детей самыми решительными действиями пробить себе путь к свободе. Если бы этот дух отваги и дерзаний, дух юного Давида, выступившего против Голиафа, удалось передать молодому поколению — это было бы для нас самой большой наградой.

На одном из совещаний активистов Хаапалы в Германии, когда рассказывали об эпопее судна «Эксодус 1947», один из присутствующих заметил: «В течение столетий и тысячелетий евреи рассказывают в ночь Пасхи во время традиционного сейдера об исходе из Египта, и немало поколений было воспитано на этом поучительном рассказе о непреодолимом стремлении к свободе, которое составляет самую суть пасхального сказания. И кто знает, вполне возможно, что в грядущих поколениях это пополнится рассказом о героическом исходе из Европы в 1947 году, и он тоже будет передаваться из уст в уста, из поколения в поколение, наравне с пасхальным сказанием».

Не исключено, что он прав.

 

Кибуц Киннерет — Министерство обороны.

12 марта 1949 года — 11 адара 5709 года,

первый «день Тель-Хая» в Государстве Израиль.

 

* в действительности в 1949 году в страну репатриировалось 239 076 человек.