Особливості вчення Рава Авраама Іцхака Кука
Рав Кук, благословенна пам’ять праведника, вплинув на формування декількох поколінь, включаючи і те, до якого ми належимо.
Однак, останнім часом висловлюється багато сумнівів в тому, що його вчення можна застосувати в наш час для виховання молоді. Ті настанови, які були необхідні для його часу, не сприймаються сьогодні. Основна відмінність полягає в тому, що раніше люди готові були підпорядкувати свої особисті інтереси загальній ідеї і жити в ім’я втілення її в дійсність, а в наші дні приватні устремління людини давно вже висунулися на перший план і затулили собою тягу до втілення в життя високих ідей. Ідеали перестали торкатися серця.
Однак таке підхід до навчання рав Кука і можливості використовувати його в наші дні не враховує, що ще в свій час учитель поколінь вказував на різні цілі, які ставлять перед собою його сучасники і ні в якому разі не прагнув піти від складності проблеми. «Наше покоління відрізняється від попередніх, як чудо від природного розвитку подій. Воно поєднує в собі всі протилежності.
Темрява і світло знайшли в ньому своє місце і діють разом, воно опустилося до самих низин, і одночасно, досягло небачених висот. , То покоління, про який можна сказати, що у нього немає заслуг і на його рахунку тільки злочину. Але наскільки правильно попереднє твердження, настільки ж правильна і оцінка, за якою наше покоління відноситься до тих часів, коли немає гріхів, а одні тільки заслуги »(Едер аЯкар 108).
Бачачи всю складність часу руйнування старого світу і зародження нового, рав Кук наголошував саме спрямованість людей свого часу на загальне, пов’язане з інтересами всієї нації. Він говорив про те, що приватних людей хвилює доля всього народу, що дуже багато хто готовий жертвувати своїми особистими інтересами заради блага всіх синів Ізраїля, на самовідданість тих, хто ризикуючи життям захищає своїх побратимів зі зброєю в руках.
Чимале значення для Рав Кука мала і тенденція переосмислення підходу до вивчення Тори, готовність виділити аспекти, що стосуються загальних глобальних ідей, пов’язаних із Землею Ізраїлю і настанням нового часу, бажання розвинути глобальне мислення і загальний підхід до вирішення будь-яких проблем. Така тенденційна спрямованість на загальне Рава Авраама Іцхака Кука пояснюється тим, що після 2000 років вигнання було необхідно пробудити зв’язок людей з усім народом, змусити їх замислитися над проблемою державотворення і необхідності збирання розсіяних по всьому світу громад в Землі Ізраїлю. При цьому Рав Кук не закривав очі на те, що чимала кількість людей як і раніше продовжують жити тільки своїми приватними інтересами.
Він також відзначав, що духовний розвиток багатьох людей залишається в області, яку можна охарактеризувати як «я і моя душа». Учитель поколінь вважав, що спрямованість на свій приватний духовний світ, що не охоплює проблеми нації, так само черпає сили з джерела святості.
Пошук душевного задоволення і радості обов’язково виведуть людини на джерело духовності, загальний для всіх. Загальна завжди знаходить своє вираження через Зокрема, а зокрема черпають свої сили від загального.
Рав Кук у своїй книзі Орот говорив, що суспільство Ізраїлю співвідноситься з кожною окремою людиною не так як будь-яке інше суспільство з тим, хто належить йому. Зв’язки приватного члена зі своїм суспільством здійснюються за рахунок зовнішніх правил, звичай і сторін життя, які не мають глибоко змісту, в той час як Товариство Ізраїлю дає синам Ізраїля основи їх існування.
Арав Еліезер Хаїм Шінвальд
Джерело: www.midrasha.net