Spread the love

Ієгуда Галеві

У своєму філософському творі «Кузарі» раббі Іеуда Галеві пише про народ Ізраїлю, його особливий шлях обранця, присвяченого Богу, про період перебування на обітованій землі і вигнанні, про прагнення до повернення в Країну Ізраїлю.

Книга написана у формі діалогу раббі і хазарського правителя. Хозарський цар, вирішив обрати собі нову віру. Він вислухав філософа, християнського і мусульманського теологів, кожен намагався довести йому істинність своєї віри. Потім хозарський цар звернувся до єврейського раббі і після довгих бесід з ним прийняв іудаїзм. В уста царя, який задає раббі безліч питань, автор вклав заперечення освічених людей свого часу, хоча подія, про яку він розповідає, відбулося за чотириста років до появи цієї книги. У відповідях раббі ізла гается іудаїзм як релігія, спосіб життя, філософія, справжнє тлумачення історичного минулого і погляд в Прийдешнє.

***

Сказав раббі: Велич Боже – це іскра Божественного світла, який допомагає своєму народові в своїй країні.

Сказав Кузарі: Те, що ти говориш: «своєму народу», мені вже ясно, але «в своїй країні» – це зрозуміти важко.

Сказав раббі: Тебе не повинно дивувати, що одна країна відрізняється від всіх інших. На землі є місця з рясною рослинністю, і є місця, де нічого не росте; в одному місці знаходять дорогоцінні метали, в іншому нічого не знаходять; в одному місці водяться звірі, в іншому їх немає; в одному місці мешканці мають певними рисами і властивостями душі, в іншому такими рисами вони не відрізняються, бо від поєднання елементів залежить досконалість і недосконалість душі.

Сказав Кузарі: Я не чув ні про який перевазі живуть в Країні Ізраїлю перед іншими людьми світу.

Сказав раббі: Так кажуть про горе, що на ній гарні виноградники. Але якби їх не садили на ній і не обробляли належним чином, не було б винограду. Риса виняткова пов’язана перш за все з народом, який обраний і є серцевиною людства, як я вже говорив. Земля ж сприяє цьому діями і навчаннями, пов’язаними з Нею, які подібні до обробці виноградника. Але обраний народ не може досягти Божественного початку, не перебуваючи тут, як виноградник не може рости без гори (тобто не маючи під собою гори, на якій він посаджений).

Сказав Кузарі: А як же пророцтва в інших країнах, починаючи з першої людини і закінчуючи Моше? Авраам пророкував в Урі халдейському, Ієхезкель і Даніель – в Вавилоні. Іерміяу – в Єгипті.

Сказав раббі: Кожен (з них) пророкував або на цій землі, або в зв’язку з нею. Ієхезкель і Даніель – заради неї. Вони вже бачили Перший Храм з Шехіна в ньому, а кожен, що володів здатністю до пророцтва, в її присутності досягав пророчою ступені. Адам теж жив і помер на цій землі. Згідно з переказами, в печері Махпела поховані чотири пари: Адам і Хава, Авраам і Сара, Іцхак і Рифка. Яаков і Леа. Це земля Божественної присутності, про яку сказано: «Завжди погляд Господа, Бога твого, на ній від початку року до кінця року». Тут, на цій землі, вперше виникли ревнощі і суперечка між Евела і Каїном. Спочатку вони хотіли дізнатися, хто з них гідний зайняти місце Адама і, як він, бути обранцем і серцевиною людства, успадкувати цю землю і долучитися до Божественного початку, інший же буде людської шкаралупою. І сталося те, що сталося: Евела був убитий, Каїн залишився один. Про нього написано: «І пішов Каїн від лиця Божого». Каїн був вигнаний з цієї землі і став волоцюгою. А про Йону сказано: «І встав Йона, щоб утекти від Бога в Таршиш». Він втік з місця пророцтва, і Бог повернув його з утроби риби на цю землю, і тут він пророкував. Коли народився Шет, за образом Адама, як написано: «І народив за образом і подобою своєю», він зайняв місце Евеля, як сказано: «І дав мені Бог нащадка іншого замість Евеля». Він удостоївся бути названим сином Божим, як і Адам, і успадкувати цю землю, яка лише однією сходинкою нижче саду Еденского. Про цю землі сперечалися Іцхак і Ішмаель, і Ішмаель був викорінені, як шкаралупа, хоча про нього написано: «Ось Я благословив його, і примножив його … земним благополуччям».

Про Іцхак ж сказано: «І складу Я заповіт з Іцхаком» – він буде причетний до Божественного початку і до блаженства прийдешнього світу. Ні з ішмаелітамі, ні з персами не було укладено союз-заповіт, хоча їм і супроводжує удача. На цій землі Яаков і Есав сперечалися за право на первородство і благословення. І Есав, незважаючи на його силу, відтіснили слабшим Яаковом. Іерміяу, пророкував в Єгипті, на цій землі і в ім’я цієї землі пророкував (частина Єгипту входить в передбачені в Писанні межі Країни Ізраїлю). І також пророцтва Моше, Аарона і Міріам в пустелі Паран. Адже Синай і Паран знаходяться на кордоні Кнаан, яка починається біля Червоного моря, як сказав Всевишній: «І Я поклав тобі межа від Червоного моря до моря пліштім, і від пустелі до великої ріки».

Пустеля – це пустеля Паран, про яку сказано, що вона велика і жахлива і є південною границею країни. Річка – це річка Прат, північний кордон. На цій землі перебували жертовники наших прабатьків, і в знак того, що їх дари прийняті, на жертовники спускався вогонь і Божественне світло; наш праотець Іцхак був пов’язаний на жертовнику (для принесення в жертву) на безлюдній горі, на горі Морія.

І ще за днів Давида, коли місце це було заселено і стало відомо, що це місце особливе, призначене для явища Шехіни, Евусеянина Аравна обробляв тут землю і орав. Написано: «І назвав Авраам ім’я місця того: Господь побачить». А в Хроніці пояснюється, що Храм був побудований на горі Морія і що місце це, безсумнівно, гідно бути названим вратами небес. Наш праотець Яків пов’язував свій дар бачення не з чистотою своєї душі, чи не зі своєю вірою і невинністю серця, а з місцем, і тому він сказав: «Як страшно місце це».

І ще сказано: «І прийшов він на місце одне», тобто на місце певне. Коли Авраам досяг успіху (в своєму духовному вдосконаленні) і удостоївся долучитися до Божественного початку, і став серцевиною обранців, він був виведений з країни, де він жив раніше, і наведено в таке місце, де вдосконалення могло бути завершено; подібно до того як хлібороб, виявивши в пустелі дерево з хорошими результатами, пересаджує його в оброблену землю, в якій корінь дерева буде добре розвиватися. І в саду корінь буде розвиватися інакше, ніж в пустелі, дерево розростеться, що можливо тільки в тому місці, куди його перенесли. Подібним же чином дар пророцтва був повернутий нащадкам Авраама в землі кнаанской, і поки вони жили в Кнаане, серед них було багато пророків завдяки дотриманню ритуальної чистоти, службі в Храмі, жертвоприношення і, перш за все, присутності Шехіни.

Божественне начало обирає того, хто, як пророки і праведники, гідний долучитися до нього, подібно до того, як розум обирає тих, хто їм розвинені природні властивості, а душа і моральність досягли цілісності і досконалості … Також і душа обирає того, хто їм природні сили досягли досконалості, необхідного для вищого ступеня …

Сказав Кузарі: Все це принципи знання, що вимагають докладного розгляду, але зараз не час для цього … Тепер же довершити сказане тобою про властивості Землі Ізраїлю.

Сказав раббі: Призначення цієї землі – виправлення всього світу, вона призначена для колін Ізраїлевих з часу поділу мов, як написано: «І тоді Всевишній дав уділи народам». Для Авраама прилучення до Божественного початку і заповіт-союз з Богом стали можливі лише після укладення союзу між частинами розсічених тварин на цій землі.