Раббі Моше бен Маймон. Із книги “Мішне-Тора”

Spread the love

Раббі Моше бен Маймон (Рамбам) (1 135, Кордова – 1204, Каїр), великий мудрець Ізраїлю, рабин і кодифікатор, тлумач, філософ і лікар. До головних творів його життя відносяться «Мишне-Тора» і «Море-невухім». Про нього сказано: «Від Моше до Моше не було нікого подібного Моше». Рамбам користувався популярністю також у християн і мусульман. У 1159 році втік з Кордови і оселився в м Пас, в Північній Африці, звідти прибув у 1165 році в Акко, відвідав Єрусалим і Хеврон. Згодом обрав місцем проживання Єгипет.

У «Мишне-Тора» Рамбам встановлює обмеження для виходу за межі Країни Ізраїлю, вказуючи на те, що не можна залишати Країну Ізраїлю назавжди, за межі країни можна вийти для вивчення Тори, для одруження або заради порятунку від іновірців, але потім слід повернутися. Рамбам говорить також про заслуги проживають в країні ( «проживає в Країні Ізраїлю прощаються її гріхи»). Рамбам не зараховує проживання в країні до 248 розпорядчим заповідей, але в посланні до забруднення він підкреслює, що для сходження в Єрусалим не потрібно чекати в країні ворогів до пришестя Месії.

З «Мишне-Тора» Рамбама

Заборонено залишати Країну Ізраїлю, виходити за межі її назавжди, (дозволено виходити за межі країни) тільки з метою вивчення Тори, одруження або порятунку від ідолопоклонства, щоб потім повернутися в країну. А також відправляються за кордон з метою торгівлі. Проживати ж за межами країни заборонено, за винятком тих випадків, коли там (в країні) лютує голод, а грошей не можна добути і нема на чому заробити, а все, що було, витрачено, тоді можна йти в будь-яке місце, де можна знайти заробіток . Але хоча дозволяється покинути країну, це не відноситься до властивостей благочестя, адже Махлон і Кільон були великими мужами покоління і покинули країну через велику лиха, але були засуджені Всюдисущим на загибель.

* * *

Говорили мудреці: Всякому проживає в Країні Ізраїлю прощаються її гріхи. Як сказано: «І не один з жителів не скаже: хворий я. Народу, що в ньому живе проститься гріх ». Минулий по ній хоча б чотири АМОТ удостоюється світу майбутнього. А також похованого в ній прощається. Місце, де він похований, подібно спокутними жертовника. Як сказано: «І спокутує землю Свою, народ Свій». А щодо того зла сказано: «На землі нечистій помреш». І не рівноцінно прийняття за життя (тобто коли людина прибуває в Країну Ізраїлю за життя) прийняття після смерті. Однак ж великі мудреці доставляли туди померлих своїх. За прикладом праотця Якова і Йосефа-праведника.

***

Великі мудреці цілували межі Країни Ізраїлю і цілували камені її, простягалися в поросі її. І сказано так: «Бо раби Твої покохали камені його (Сіону) і до праху його співчуття відчувають».

***

Завжди нехай живе людина в Країні Ізраїлю, навіть в місті, більшість жителів якого ідолопоклонники, і не живе за межами країни, навіть в місті, більшість жителів якого ізраїльтяни. Бо кожен залишає межі країни як би віддається ідолопоклонства. Як сказано: «Прогнали мене нині від порога спадку Господнього заповіту, говорячи: Іди, служи іншим богам». А щодо того зла сказано: «А на землю Ізраїлю їм не ступити». Подібно до того як заборонено залишати країну і виходити за її межі, так заборонено йти з Вавилона в інші країни. Як сказано: «У Вавилон будуть відведені і там залишатися будуть».