Spread the love

ієхуда Слуцький

Хашомер

(З книги «Хагана – єврейська бойова організація в Ерец-Ісраель»)

З Другої Алієй

У роки Другої алії (1904-1914) серед репатріантів, які прибували в Ерец-Ісраель, виділялася молодь, що слідувала ідеям національного і соціального відродження і прагнула внести докорінні зміни в життя єврейського ішува. Ця молодь стверджувала, що незалежність єврейського народу не може ґрунтуватися на чужій праці та оборони чужими руками. Існування ишува має базуватися на єврейської робочій силі і єврейської самооборони. Ця хвиля алії висунула нові шляхи заселення країни і заклала основи робітничого руху в Палестині. Вона внесла корінні зміни в систему охорони єврейських поселень.

Новоприбулі (особливо молодь) були вражені неміччю єврейського населення Палестини і його залежністю від арабів. Багато з них пройшли важку школу боротьби в рядах революційного руху і в загонах єврейської самооборони в Росії. Першими були члени Гомельської групи, на чолі якої стояв Ієхезкель Хенкин. Вони прибули в країну в грудні 1903 року – їм довелося тікати з Росії через їх участі в захисті євреїв від погромників. Слідом за ними стали прибувати учасники єврейської самооборони з Одеси, Бессарабії та інших місцевостей. Більшість було пов’язано в Росії з рухом Поалей Ціон, яке тоді ще не організувалося як партія, але об’єднувало в своїх рядах широкі верстви єврейської молоді, прагнення якої до національного визволення на Землі Ізраїлю поєднувалося з ідеями російської революції.

Новим віянням в значній мірі сприяв Міхаель Гальперін, один з видатних людей Першої алії. Це була людина з багатою уявою, ентузіаст і фантазер. Його промови захоплювали слухачів, проте непрактичність, відірваність від дійсності і відсутність організаторських здібностей дуже йому заважали. То був свого роду Дон-Кіхот, згорав в полум’ї, запаленому їм самим.

Після перенесених їм випробувань і невдач в роки Першої алії Міхаель Гальперін повернувся в Росію. Він багато подорожував по різних містах, пропагуючи ідеї повернення в Сіон, поєднуючи їх з ідеями революційного соціалізму, запалював молодь мріями про сіоністської революції. Саме він, за свідченням його послідовників і учнів, визначив обличчя руху Поалей Ціон. «Він поклав на себе обов’язок, – розповідає Олександр Зайд, – виховувати нас для Землі Ізраїлю. Він вибрав з нашої групи (Поалей Ціон у Вільно) тридцять чоловік і зайнявся нами особливо. У кожен напередодні суботи та вихідного дня ми йшли за місто. На лоні природи ми займалися спортом, а потім сідали в гурток, і Гальперін розповідав нам про соціалізм, але головним чином, про Палестині і арабів. Він прагнув підготувати нас до нового життя в країні Ізраїлю, до праці на землі і до її захисту ».

У початку 1905 року Гальперін повернувся в Палестину. Він постійно відвідував місця концентрації молоді: відомі готелі Хаїма Баруха і Спектора в Яффі, «комуни», організовані в поселеннях, місця роботи і охорони. «З його вуст вийшов гасло, який закликав всіх молодих людей володіти зброєю, – розповідає один із зачинателів Другої алії Авраам Криниця, – і ми прийняли це гасло, і на перші зароблені гроші придбали особисту зброю».

Але незабаром молоді послідовники Гальперіна усвідомили нездатність до дій свого керівника. Незважаючи на це, їх дружні зв’язки ніколи не переривалися, він супроводжував своїх вихованців всюди, поділяв їх радості, запальними промовами підтримував їх у важкі хвилини. Навіть в останні роки свого життя він всюди демонстрував твердість духу і боровся за честь Ізраїлю. Весь ишув облетів розповідь про те, як він увійшов до клітки з левами в бродячому цирку, який виступав в Яффі в 1910 році – тільки для того, щоб довести, що євреї не труси. Він зблизився з членами Хашомер, і останні свої дні, в неспокійне і голодний час війни, провів з ними. Помер Гальперін в 1919 році.

Навесні 1904 року в країну прибув сімнадцятирічний юнак, який мав зіграти вирішальну роль в організації самооборони єврейського ішува. Ісраель Шохата був сином заможних батьків, які проживають в Гродно. Ще підлітком він зійшовся з гуртком Поалей Ціон і брав участь в організації єврейської самооборони в своєму рідному місті. Він прагнув до активної діяльності, і бурхлива уява привело його, нарешті, в Палестину. Негайно після прибуття в Ерец-Ісраель він з головою занурився в громадську діяльність серед нових робочих.

Перед ним, як і перед його новими друзями, постала гнітюча картина приниження і занепаду ишува. Одного разу його товариш по роботі в винних погребах Рішон ле-Ціона розповів йому про черкесів – невеликому племені, переселилися в Галилею і Хоран з Кавказу і зумів вкоренитися там і завоювати шану і повагу з боку сусідів. Ця розповідь був для Ізраїля Шохата одкровенням. «Якщо черкеси, нечисленне і слабке плем’я, зуміли зміцнитися і завоювати повагу в чужій і ворожій країні, подумав він, – то чому не може зробити це обрана молодь того народу, для якого ця країна – батьківщина? Адже наші духовні і фізичні сили багаторазово перевищують сили черкесів ».

Шохата вирішив виховати нове єврейське плем’я – мужнє, горде, войовниче. Такі ідеї виникали ще в період Першої алії, і Міхаель Гальперін неодноразово висловлював їх, але на цей раз знайшлася людина, яка могла втілити в життя сміливу фантазію і створити організаційні рамки для практичної, повсякденної роботи по здійсненню мрії.

У 1905 році Шохата переїхав в Шфею, де він став секретарем і бухгалтером інтернату для сиріт з Кишинева, створеного Ісраелем Белкіндом. Влітку 1906 року, коли настає сезон охорони виноградників, йому стало відомо, що через конфлікт між власниками виноградників в Зіхрон-Яаков і арабськими сторожами, єврейські селяни шукають інших сторожів. Він запропонував кільком своїм друзям відправитися в це поселення і запропонувати свої послуги з охорони виноградників. Вперше група «московської» молоді (так звали араби вихідців з Росії) взяла на себе такі обов’язки.

Арабські грабіжники за сприяння арабських сторожів, тут же організували нападу на єврейську охорону. Якось вночі вони влаштували засідку і побили Олександра Зайда, завдавши йому тяжкі поранення в голову. На наступний день власники виноградників вирішили, що єврейська охорона призводить лише до кровопролиття, і звільнили сторожів-євреїв. Цей випадок послужив для членів групи хорошим уроком. Вони зрозуміли, що необхідно добре підготуватися до самооборони і несення вартової служби, навчитися володіти зброєю і вивчити мову своїх сусідів.

Створення організації Бар-Гиора

Восени 1907 році в Яффі зібралася третя конференція партії Поалей Ціон в Палестині. Після конференції вісім членів партії створили «Союз для спільної мети, яку неможливо втілити в життя в рамках всієї партії, а лише у вузькому колі обраних однодумців» (І.Бен-Цві). Зустріч відбулася на квартирі Іцхака Бен-Цві, в Яффі, в ніч свята Симхат-Тора (29 вересня 1907 г.). Учасники зустрічі вважали себе членами невеликою таємницею групи, що прокладає шлях і направляє маси.

Головним промовцем був Ісраель Шохата, якому виповнилося тоді двадцять років. «З величезною силою його слова захопили всіх присутніх, хоча вони були дуже прості і позбавлені риторики. Але більш ніж слова впливав на присутніх бурхливий темперамент молодої людини »(І. Бен-Цві). Організація отримала назву Бар-Гиора, а її паролем, певним в той вечір, стали слова з вірша І. Кохена «Зелоти»: «В крові і вогні впала Юдея, в крові і вогні вона повстане».

На чолі Бар-Гіора встав Ісраель Шохата. Члени організації постановили, що всі рішення повинні прийматися одноголосно. Було також вирішено, що ніхто не повинен знати про існування організації, а її члени повинні переселитися в Нижню Галилею, яка була в той період новим районом єврейської колонізації. Лише в початку 1901 року ЕКО початок заселення земель цього району, покинутого і дикого. В Нижню Галилею легко проникали бедуїни з Зайордання, багато хто з них промишляли набігами і грабежами. Бедуїнські племена кочували також і по самій Галілеї, від Араб-Далайка на південному сході до Араб а-Сбейх в районі гори Тавор.

Перші поселення були нечисленні і слабкі. Мілхамія (Менахема) самотньо стояла біля диких гір Гілада. Седжера, Месхі (Кфар-Тавор), Іема (Явнеель) і Бейт-Ган були з усіх боків оточені чужим, ворожим населенням. «Фелахи з села лубія, найбільшою в Нижній Галілеї, відомі своєю агресивністю і жорстокістю, християнські жителі Кафр-Канн, члени племені Сбейх, що селилися в лісах Седжера та сіяли страх по всій окрузі, черкеси з Кафр-Ками, відважні та рішучі» ( Д. Бен-Гуріон) – ось хто оточував єврейських поселенців. Місцева влада в Тверії також проявляли ворожість до єврейських поселенців.

Нові поселення будувалися у вигляді укріплених фортів. Будинки кам’яної кладки споруджувалися один біля одного і були оточені кам’яною стіною. Ворота поселення щовечора замикали на залізні засуви і ланцюги, і сторожа – найняті араби і черкеси – всю ніч ходили навколо паркану. Власне сам факт заселення цього району уродженцями Зіхрон-Яакова, Рош-Піни та інших колоній барона Ротшильда, а також вихідцями з Росії, Ємену, Курдистану був прикладом піонерського дерзання. Однак організаційні слабкості, брак ініціативи, звичка покладатися в усьому на чиновників, а головне – систематичне застосування арабського праці та використання арабів для сторожової служби – все це в цілому призвело до падіння морального духу жителів поселень. Наймані сторожа користувалися необмеженою владою і тримали поселення в страху. Наприкінці 1905 року між поселенцями Месхі і шейхом племені Араб а-Сбейх виник конфлікт з приводу сторожової служби. Шейх прибув до поселення; зав’язалася словесна перепалка, а після неї – бійка з одним з жителів поселення. Шейх важко побив його, після чого той помер.

Люди Другий алії знайшли єврейські поселення в Нижній Галілеї в занепаді. Олександр Зайд пише в своїх спогадах: «У кінці селища було помітно повільний рух вершників і чути легкий дзвін шпор; переді мною пройшли сторожа поселення – араби, які на своїх конях здавалися велетнями. Мені згадалися филистимляни, яким євреї платили податі. Ці звуки лякали більше, ніж злодій в підпіллі або куля стрілка. Саме такі ночі і породили думку про необхідність створення Хашомер ».

«Колектив» в Седжера і початок єврейської самооборони

Члени організації Бар-Гиора зібралися на фермі в Седжера. Ферма, управлявшаяся агрономом Еліяху Краузе, була створена компанією ЕКО для підготовки єврейських робітників до колонізації на землях Нижньої Галілеї.

Під впливом Мані Вільбушевіч, яка після довгого періоду важких випробувань в Росії прибула на Землю Ізраїлю з мрією про створення комуни, члени організації вирішили створити «колектив». Вони підписали річний контракт з Краузе, згідно з яким зобов’язалися виконувати польові роботи і доглядати за худобою на фермі. Контракт був складений у відповідності з умовами оренди, прийнятими тоді в Палестині. У «колективі» було 18 членів, з них 6 жінок. Ця група становила приблизно половину всіх працівників ферми. Не всі члени «колективу» входили в організацію Бар-Гиора. Лише поступово, після того, як Ісраель Шохата і його товариші добре познайомилися з ними, вони були присвячені в таємницю організації. Маня Вільбушевіч була прийнята в організацію Бар-Гиора однією з перших. Незабаром вона вийшла заміж за Ісраеля Шохата.

Через деякий час після прибуття на ферму в Седжера, члени організації Бар-Гиора провели збори, на якому йшлося про «необхідність підняти честь євреїв в очах сусідів» і було прийнято рішення взяти охорону поселення і пасіння худоби в свої руки. Охорона ферми, а також поселення Седжера здійснювалася черкесами з довколишнього села Кафр Кама. Умовити Краузе замінити сторожів-черкесів молодими євреями було нелегко. Існувала небезпека, що цей крок розгніває агресивно налаштованих черкесів. Члени організації Бар-Гиора зуміли залучити на свою сторону всіх працівників ферми. Вони встановили стеження за сторожем і з’ясували, що черкес частенько взагалі не є на чергування.

«Всі спроби викрити перед чиновником (Краузе) шахрайство черкеського сторожа виявилися марними, – розповідає Давид Бен-Гуріон, який був на той час одним з працівників ферми, – він просто не хотів нас слухати, і ми вирішили довести йому на ділі нашу правоту. В одну з темних ночей деякі з нас вивели за ворота ферми найкращого мула, а інші негайно повідомили чиновнику про зникнення. Той попрямував в стійло, але мула не знайшов. Тоді він заграв в свій ріжок, щоб викликати сторожа – ні відповіді, ні привіту. Вийшов за ворота, обійшов огорожу, а черкеса немає ». Тоді Краузе його звільнив і передав охорону ферми члену організації Бар-Гиора Цві Бекер.

Весь «колектив» брав участь в несенні вартової служби. Всі знали, що черкесів нелегко буде змиритися з ударом по їх честі і положенню. І, дійсно, кілька разів робилися спроби залякати єврейських сторожів стріляниною по фермі. Тоді всі працівники ферми прийшли на допомогу сторожам. Вони спали у дворі в одязі і при зброї. Краузе позичив працівникам 250 франків, на які були куплені шість мисливських рушниць і пістолет.

Навесні троє єврейських пастухів брали участь в нічному вигоні худоби разом з пастухами-черкесами. Щоночі з ними посилали двох супроводжуючих, які ночували на пасовище і були готові в будь-яку хвилину, в разі нападу, прийти на допомогу. Незабаром організація Бар-Гиора фактично взяла на себе охорону всієї колонії Седжера. Рада колонії, переконавшись в успіху єврейської самооборони на фермі, підписав з Ізраїлем Шохата контракт, згідно з яким він повинен був щодня направляти двох вартою для охорони колонії, а рада зобов’язана була надавати зброю і необхідне спорядження. Першими єврейськими охоронцями в Седжера стали Олександр Зайд і Мендель Португалії.

Через короткий час сторожова служба перетворилася в основний обов’язок Бар-Гіора. Вісім перших засновників організації почали приймати в її ряди нових членів з працівників ферми. Зборів Бар-Гіора проходили в одній з печер в горах під головуванням Ісраеля Шохата. «Слова його рівнозначні наказам, з боку товаришів – дисципліна, повага і підпорядкування» (Естер Бекер).

Охорона Месхі в єврейських руках

Влітку 1908 року спалахнув конфлікт між жителями колонії Месхі і сторожами цього поселення, вихідцями з прилеглої муграбской села. В одній із сутичок отримав важке поранення найманий сторож. Після цього відносини зі сторожами були перервані, і останні почали нападати на єврейських селян в поле. Месхі звернулася за допомогою до сусідніх поселень. Першими на заклик відгукнулися працівники Седжера. Був обраний тимчасовий рада оборони Нижньої Галілеї, який прийняв рішення (цитуємо газету «Хапоель хацаір») «організувати впорядковану самооборону у всіх поселеннях і продовжити боротьбу проти арабів. Кожне поселення зобов’язане направити третину своїх єврейських робітників і поселенців на захист Месхі ». Таким чином, щоночі Месхі охороняли від 35 до 40 осіб. Командиром самооборони Месхі був призначений один з членів організації Бар Гиора Дов (Берл) Швайгер.

Були організовані також групи сторожів, які супроводжували селян, коли вони виходили на роботу в поле.

Облога Месхі тривала кілька тижнів. Незабаром, однак, поселенці Галілеї прийшли до висновку, що вони не в змозі підтримувати постійну мобілізацію. Тоді жителі Месхі провели переговори з членами «колективу» в Седжера і уклали з ними контракт на несення вартової служби в поселенні. У контракті було серед іншого зазначено, що селяни Месхі зобов’язані дати роботу 5 єврейським наймитам, які з’являться як би резервом сторожової служби. Контракт був укладений на один рік.

Події в Галілеї і підстава Хашомер

Хід подій справив значний вплив на діяльність організації Бар-Гиора. Її початковий план розширення і зміцнення «колективу» з тим, щоб згодом здійснити самостійне поселення в ховали, залишався в силі, але реалізацію його довелося відкласти. «Роботу в« колективі »неможливо було продовжувати, – зазначає Ісраель Гілада, – так як його члени ще не були готові до спільного життя, і тому було прийнято рішення все сили направити на несення охорони».

Навесні 1909 року єврейські поселенці Галілеї понесли перші жертви. Берл Швайгер зазнав нападу арабів з села лубія, коли він перебував на шляху з Седжера в нове поселення Міцпе. Він був легко поранений пострілами з мисливської рушниці, не надав цьому значення і отримав зараження крові. Його перевезли в лікарню в Тверії, де він помер. Напередодні свята Великодня мешканці Кафр Канна напали на двох євреїв, яких направляли в Седжера для участі в нараді Поалей Ціон. Євреї рішуче оборонялися і завдали смертельні поранення одному з нападників. Працівники ферм в Седжера, їх гості та жителі поселення зрозуміли, що їм загрожує тепер велика небезпека. «Під час засідання ради була виставлена ​​озброєна варта, при кожному з членів ради було зброю» (І.Бен-Цві). На сьомий день Пасхи був убитий один з працівників ферми, Ісраель Корнгольда. Працівники ферми і селяни кинулися в погоню за вбивцями – арабами з довколишнього села. В результаті перестрілки загинув один з селян, Шимон Меламед. Вбивці були затримані, і через рік троє з них були засуджені на 15 років каторжних робіт. Але напруженість не спала, і Галілею чекали важкі випробування.

Саме в цей день, коли були вбиті в Седжера Ісраель Корнгольда і Шимон Меламед (12 квітня 1909 г.), в прилеглому селищі Месхі відбулися збори, на якому була заснована організація Хашомер. Учасники зборів нічого не знали про те, що відбувається в поселенні Седжера і на фермі. Програма Хашомер складалася з трьох розділів: а) визначення цілей; б) засоби їх досягнення; в) організація.

У визначенні цілей, зокрема, говорилося: «Виховати в нашій країні кадри єврейських сторожів, здатних займатися цією справою». Як засіб для досягнення мети були визначені: організація вже нині працюють в поселеннях вартою; підготовка кадрів заняттями гімнастикою, верховою їздою, оволодіння зброєю, покупка спорядження, турбота про матеріальне забезпечення сторожів, підстава каси взаємодопомоги і гарантійного фонду, необхідного для отримання контрактів на роботу.

Статут визначав, що на чолі нового об’єднання варто комісію у складі трьох членів, який обирається загальними зборами (першими членами ради були обрані Ісраель Шохата, Ісраель Гілада і Мендель Португалії). Членом організації міг стати будь-який «здоровий тілом і духом, який приймає програму організації та працював в якості сторожа не менше півроку». Нові члени приймалися на загальних зборах більшістю в дві третини голосів.

Трагічні події тих днів стали відомі засновникам Хашомер лише після установчих зборів. Вони тільки зміцнили дух нової організації. У листівці, випущеної партією Поалей Ціон в пам’ять трьох жертв зіткнень в Галілеї, – Швайгера, Корнгольда і Меламеда, містився заклик до всієї єврейської молоді: «Діти Маккавеїв, нащадки Бар-Гіора і Бар-Кохби! Прийдіть на місце героїв, полеглих в боротьбі за свободу свою і свого народу ».

З Месхі і Седжера єврейська самоохорони поширилася і на інші поселення Нижньої Галілеї. У 1909 році було вбито двоє селян поселення Бейт-Ган. Весной 1910 року жителі цього поселення і сусіднього Явнееля зв’язалися з Хашомер. На чолі охорони цих поселень став Меїр Хазанович. Організація направила в ці поселення вісім своїх членів, до яких приєдналася також місцева молодь.

Об’єднаними силами їм вдалося запобігти загрозі нападу з боку агресивних сусідів.

На фермі Кінерет охорона плантацій була доручена члену Хашомер Ієхезкель Хенкин, який був першим сторожем-вершником організації. До організації перейшла також охорона невеликого поселення Міцпе.

Лише в двох далеких колоніях – Мілхамні в Галілеї і Зіхрон-Яаков в Самарії – всі спроби членів Хашомер взяти охорону в свої руки закінчилися невдачею. У Мілхамію був направлений єврейський сторож, якому довелося працювати разом з арабської охороною. Після численних зіткнень і бійок він був змушений покинути це поселення. У Зіхрон-Яаков влітку 1910 року було направлено чотири кращих члена організації, які взяли на себе охорону десяти виноградників. Арабські сторожа боялися конкуренції з боку євреїв і намагалися всіляко заважати їм. І тут справа дійшла до застосування сили, сутичок і побоїв. Комітет колонії був незадоволений нинішнім станом і після закінчення збору винограду відмовився підписати однорічний контракт з Хашомер. Ці випадки зміцнили рішення керівників організації ні в якому разі не братися за охорону поселень спільно з арабськими сторожами.

освоєння земель

Незабаром на організацію було покладено ще один обов’язок – освоєння земель, откупленних у арабів. Згідно турецьким земельним законам не було іншої можливості забезпечити права на землі, куплені за повну ціну, як шляхом практичного забезпечення цих прав, тобто шляхом їх заселення та обробки.

Багато земельних ділянок в Галілеї, що належали євреям, були захоплені Фелахи і бедуїнами, а турецька влада не поспішали повернути ці землі їх законним власникам.

Створення Хашомер змінило становище. У початку 1909 року група членів організації була спрямована на охорону великої земельної ділянки на південний схід від Месхі з метою повернути його єврейським власникам. Иехошуа Ханкін, який переводив земельні ділянки у володіння ЕКО, звернувся до Ісраель Шохата і запропонував йому зайняти ділянку разом з групою членів Хашомер, незважаючи на можливий спротив бедуїнів. Однією з умов цієї операції була відмова від застосування вогнепальної зброї. «На наших зборах, скликаному з цього приводу, – розповідає Ісраель Гілада, -« глава »(Ісраель Шохата) поставив питання, чи достатньо ми сильні для того, щоб піти і зайняти землю без застосування зброї, і не підемо ми з ділянки, якщо бедуїни нападуть на нас. Ми покинули збори з твердим почуттям, що поки ми живі, ніхто не покине цю ділянку ».

Підготовка до захоплення земельної ділянки проводилася таємно. Було вирішено не залучати до участі в цій операції селян Месхі, для того, щоб вони не були замішані в кровопролитті, якщо що-небудь станеться. У заздалегідь визначений день Ісраель Гілада з групою товаришів попрямували до спірного земельній ділянці. Група була озброєна і вела з собою дев’ять пар мулів. Для очищення землі від каменів була викликана група працівників. Ця група була готова зустріти камінням бедуїнів в разі їх наближення. Ісраель Шохата знаходився в невеликому курені неподалік від ділянки.

В середині дня з довколишніх пагорбів до ділянки кинулися озброєні бедуїни, їх дружини і діти, але побачивши озброєних москобі, не наважилися перешкодити їм. Бедуїнському шейху дозволили зайти в курінь Ісраеля Шохата; увійшовши, він став загрожувати кровопролиттям. «Моя кров проллється, але проллється і твоя», – відповів йому Ісраель Шохата, і порадив звернутися до Иехошуа Ханкіна і знайти з ним компроміс. Обробка землі тривала близько тижня, і після того як сторожа пропахали межі навколо ділянки, селяни Месхі вийшли на обробку його внутрішніх площ.

Слух про цю операцію облетів всю Галилею, і її результат значно підняв авторитет Хашомер серед арабів, зміцнив довіру до нього з боку селян і відкрив шлях до проведення подібних дій в ще більшому масштабі в майбутньому.

У 1910 році Иехошуа Ханкін купив близько 10 тисяч дунамів землі в самому серці Ізреельской долини, біля підніжжя Гиват ха-Море. Це була перша покупка землі в Ізреельской долині, здійснена євреями.

Ханкін знову звернувся до Шохата і запропонував йому організувати групу для освоєння куплених земель, яка привчила б арабів Назарета і всієї долини до єврейського присутності. На зборах Хашомер в Хайфі було вирішено направити в Ізреельской долину десять членів організації і приєднати до них ще десять чоловік, близьких до Хашомер. Група прибула на місце влітку 1911 року. Нове поселення було названо Мерхавія.

З самого початку члени групи відкинули пропозицію шейха довколишнього арабського поселення Сулам (Шунем) Махмуда прийняти його заступництво. З цього моменту почалися постійні спроби порушити межі ділянки для потрави посівів арабськими стадами. Ці спроби незмінно припинялися єврейськими сторожами під командуванням Ігаель (Іліовіч).

Улітку 1911 року напруженість переросла в конфлікт. Сталося це в день збору першого врожаю. Охорона була посилена, і троє кінних сторожів розсіялися по полю. Ігаель, який перебував на самоті на південному кордоні Мерхавіі, зазнав нападу дев’яти вершників, членів розбійницької шайки, що оточили його. Вони зажадали, щоб він зліз з коня і віддав його. Ігаель пригнувся, як би збираючись виконати наказ, і в цей момент вихопив пістолет, вистрілив і вирвався з оточення. Він прискакав в Мерхавію, залишивши за собою одного вбитого і одного тяжко пораненого.

Всі жителі Мерхавіі негайно зібралися і приготувалися відбити напад. У Назарет був направлений посильний, який повинен був повідомити владі про те, що трапилося. Менше ніж через годину сотні арабів оточили Мерхавію, обрушивши на поселення град куль. «Ми лежали в засідці мовчки, – розповідає Ігаель, – і наше мовчання лякало нападників. Ми стріляли лише тоді, коли вони наближалися впритул … Перестрілка тривала всю ніч. Ніхто з нас і не думав здаватися до тих пір, поки в рушницю ще була куля ».

О шостій годині ранку на місце прибув наряд поліції з Назарета на чолі з губернатором області. Дванадцять євреїв були арештовані, їх відвезли в Назарет. Семеро з них, включаючи трьох членів Хашомер, залишалися в ув’язненні в Акко протягом цілого року. Це були перші єврейські ув’язнені фортеці Акко. Почалося тривале розслідування. Прокурор намагався довести, що жителі поселення Мерхавія напали на невинних перехожих і вбили їх. Лише після того, як Ханкіна вдалося домовитися із родичами убитих, ув’язнені були звільнені.

В кінцевому підсумку сусіди Мерхавіі примирилися з її існуванням. Цей випадок прославив ім’я Ігаель і Хашомер не тільки серед єврейської громади Ерец-Ісраель, але і серед євреїв діаспори. Однак найважливішими були практичні результати: в землю Ізреельской долини було забито перший кілочок єврейського поселення, що поклав початок новому єврейському району в країні.

У числі перших загиблих на посту членів Хашомер були Ієхезкель Нісаном і Меїр Хазанович. Ієхезкель походив із гірських євреїв, Меїр Хазанович народився в Мінську. Обидва працювали в Баку кравцями і там вступили в Поалей Ціон. Разом з Цві Бекером вони брали участь в єврейській самообороні під час погромів 1905 року. Короткий час по тому Нісаном і Хазанович прибутку в Палестину. Обидва вони були в числі перших членів організації Бар-Гиора, серед піонерів єврейської охорони. Нісаном був убитий в грудні 1911 року недалеко від Бейт-Гана, коли грабіжники намагалися викрасти охоронюваних їм мулів. Меїр Хазанович загинув напередодні свята Лаг ба-Омер 1913 роки від випадкової кулі молодого товариша по сторожову службу.

У зв’язку з вбивством Ієхезкель Нісанова знову виникло питання про кровної помсти, якої вимагала сім’я вбитого, і зокрема, його мати, що слідувала кавказьким традиціям. Це питання спеціально обговорювалося в групі Бар-Гиора, і було прийнято принципове рішення відповідати на вбивство вбивством за умови, що акт помсти буде спрямований безпосередньо проти злочинця.

Охорона Хадери і Реховота

Безпека Хадери в 1911 році знаходилася під постійною загрозою. Значна частина врожаю розкрадалася ночами і відбиралася днем. Були випадки, коли селяни боялися їхати в поодинці на завантаженій зерном возі, побоюючись, що повернуться до поселення ні з чим. Жителі Хадери вже звиклися з тим, що сусіди-араби зрубали безкарно евкаліптові дерева селища. Гість, який побував в Хадері, переймався упевненістю, що це село – арабська, бо араби вели себе так, як ніби вони були тут господарями.

Комітет колонії вирішив звернутися за допомогою до Хашомер. Це рішення далося селянам нелегко. Єврейська охорона коштувала набагато дорожче арабської (10 тисяч франків замість 4 тисяч), але дешевизна арабської охорони в дійсності була вдаваною. Вона не запобігала крадіжок, в яких нерідко брали участь самі сторожа і їх друзі.

Перед важким рішенням стояв і рада Хашомер. Охорона великих площ Хадери, з усіх боків оточених бедуїнами і Фелахи, була нелегкою справою. Але, з іншого боку, було ясно, що удача в Хадері може послужити початком єврейської самооборони у всіх великих поселеннях півдня країни. Хашомер прийняв на себе нові обов’язки. Мендель Португалії був направлений командувати групою сторожів в складі десяти осіб, серед яких були чотири вершника. До літа число сторожів досягло 35, частиною це були члени Хашомер, частиною – кандидати в організацію, частиною – наймані сторожі.

З колонії Хашомер вийшов на поля. Занедбані землі були переорані знову, і всі спроби сусідів захопити їх були відбиті. Вся округа відчула, що Хадеру охороняє міцна сила, і поведінка місцевих арабів зовсім змінилося. Жителі колонії поступово здружилися зі сторожами, і багато хто з них почали приймати участь в охороні Хадери і в інших спеціальних операціях.

В кінці першого року сторожовий служби, в жовтні 1911 року в Мерхавіі відбувся третій з’їзд Хашомер. У піднесеному настрої обмінювалися учасники своїми враженнями. Новоприйняті члени організації в урочистій обстановці складали присягу.

Успіх єврейської охорони в Хадері проклав Хашомер шлях в Реховот. У 1911 році становище тут погіршився. На загальних зборах жителів Реховота було обговорено питання про встановлення контактів з Хашомер. Противники цього кроку стверджували, що єврейська охорона обійдеться дуже дорого. І дійсно, Хашомер зажадав 18 тисяч франків, замість 11 тисяч, які коштувала охорона, набирається з арабів. В кінцевому підсумку збори все ж прийняв рішення зв’язатися з організацією єврейських вартою.

6 листопада 1911 року в Реховоті почалася організована єврейська служба, в якій брало участь 5 кінних і 15 піших сторожів. На чотирьох пагорбах щоночі розташовувалися чотири вершники, які охороняли виноградники і плантації цитрусових. У разі необхідності вони негайно виступали на допомогу пішим сторожам. Зв’язок між людьми, розкиданими на площі в тисячі дунамів, здійснювалася за допомогою спеціальної системи звукової сигналізації. Сторожа заборонили арабам проходити через поселення після заходу сонця. Грабежі майже повністю припинилися. В період збору винограду і мигдалю 30 сторожів-євреїв з успіхом замінили 70 арабів. Після закінчення першого року охорони був підписаний контракт на наступний рік. Річна плата була підвищена до 21 тисяч франків, а сама сторожова служба поширилася як на поселення, так і на «посадки, посіви, ділянки і вироблені на них земельні роботи і на ділянки йеменітов».

У тому ж році організація Хашомер взяла на себе охорону Рішон ле-Ціона. До цього охорона в поселенні була змішаною. На 40 сторожів (в період збору винограду) припадало лише 5 євреїв. Вранці дев’ятого ава 1912 року один із сторожів, Давид Сахаров, був знайдений в курені зарізаним. Розслідування показало, що вбивство скоєно кількома арабськими сторожами. Похорон Сахарова перетворилися в потужну демонстрацію з вимогою введення єврейської охорони. Комітет поселення вирішив запросити на наступний рік Хашомер.

Одночасно Хашомер прийняв на себе обов’язки з охорони невеликого сусіднього поселення Беер-Яаков. Крім того, в його руки перейшла охорона поселення Мілхамія в Нижній Галілеї. Хашомер не вдалося проникнути лише в два великих поселення Петах-Тікви і Зіхрон-Яаков. В Петах-Тіква на шляху Хашомер стояв Авраам Шапіра, що продовжував вести охорону за методом, встановленим їм ще в дев’яності роки і заснованому на арабській охорони. Жителі поселення були задоволені системою, яка забезпечувала їм спокій, та й була дешевше.

З Зіхрон-Яаковом Хашомер почав переговори в 1913 році і навіть погодився, як виняток, взяти на себе контроль над арабськими сторожами, які працювали в поселенні, якщо їм буде забезпечена підтримка кількома десятками єврейських працівників. Однак молодь поселення, об’єднує в організацію Гідон, чинила опір контактів з Хашомер і взяла відповідальність за охорону поселення на себе.

У 1912 році з проханням приступити до охорони поселень до Хашомер звернулися комітети Ніс-Ціон, Йозавад та Метулла. Їх прохання довелося відхилити через брак підготовлених кадрів.

Ісраель Шохата і його дружина Маня Вільбушевіч (Шохата) виїхали тоді в Константинополь. Шохата намір приступити до вивчення юриспруденції і оттоманського законодавства, щоб допомогти Хашомер вступати в контакти з владою і судовими установами. Він розробляв також далекосяжні нові плани діяльності. Після прибуття в столицю Туреччини він направив до виконкому Всесвітньої сіоністської організації «пропозиція про оборону єврейського поселення». У ньому містився план створення всепалестінской єврейської оборонної організації, ядро ​​якої утворює Хашомер. Ісраель Шохата писав:

«Принцип пропонованої нами оборони полягає в наступному: оборона складається з двох частин – активно діючої і потенційної. Перша здійснюється в даний час тими єврейськими сторожами, які працюють в колоніях під керівництвом Хашомер … Однак крім сторожів, які постійно перебувають під рушницею, нам необхідні і резервісти, які могли б підтримати активну охорону. В ідеалі, в разі небезпеки все селяни і працівники, здатні носити зброю, повинні брати участь в обороні. На це ми повинні направити свої дії: в кожному поселенні повинна бути створена місцева організація оборони, яка охопить усіх селян і робітників, здатних носити зброю, буде вчити і готувати їх. Крім того, в кожному місці має бути достатня кількість зброї, відповідне числу людей, що дане поселення зможе виставити в разі небезпеки. Ясно, що вся зброя, яка потребує особливого поводження, має перебувати в руках членів Хашомер. Навчання гімнастичним і інших вправ буде проводитися членами організації у співпраці з комітетами поселень. Завдяки такій підготовці ми зможемо бути впевненими в хвилину небезпеки, що в будь-якому місці у нас є сотні молодих людей, готових зі зброєю в руках захищати своє майно і свої життя ».

Це було перше ділове і конкретна пропозиція організувати оборону єврейського населення в масштабах всієї країни. Ця ідея залишилася надбанням вузької групи. Члени Хашомер почали поширювати її в близьких їм колах, зокрема, серед членів Поалей Ціон. На з’їзді цієї партії в Ерец Ісраель, що зібрався навесні 1913 року, йшлося про те, що «сторожова служба є ні чим іншим, як першим кроком на шляху до створення національної оборони, яка повинна охопити широкі верстви населення. Кожен на Землі Ізраїлю повинен вважати, що на нього покладено обов’язок стояти на сторожі національних ідеалів і честі ». З’їзд вирішив, що він «вважає організацію Хашомер початком єврейської самооборони, важливість якої з ростом єврейського ішува дуже зросла».

Вплив Хашомер на сіоністський рух в діаспорі

Смерть Герцля і революція 1905 року в Росії нанесли єврейському національному рухові в Палестині серйозний удар. Тисячі молодих людей, які прокинулися в дні перших сіоністських конгресів і сприйняли ідеї національного відродження, відійшли від сіонізму. Віра в Сіон стала осередком деяких. Загальна революційний рух захопило значну частину єврейської молоді.

І раптом з Землі Ізраїлю стали надходити повідомлення про те, що сіоністська робота по колонізації не припинилася, що поселення зуміли пережити кризу, викликану припиненням підтримки з боку барона Ротшильда, що групи піонерів продовжують справу перших поселенців, і разом з принципом єврейського праці вкоренилося і поняття єврейської збройної охорони.

У 1912 році вийшла друком збірка «Ізкор», присвячений пам’яті робітників і поселенців, полеглих при захисті єврейських поселень. Ця збірка розповідав про життя і діяльності Берла Швайгера, Ієхезкель Нісанова і їхніх товаришів. Він викликав підйом серед єврейської молоді, вірною Сіону. У роки Першої світової війни збірник був переведений на ідиш, і, доповнений багатьма додатками, витримав два видання в Сполучених Штатах. Він зіграв там важливу роль в поширенні сіоністської пропаганди.

Переконливим ознакою популярності Хашомер може служити прохання засновників першого сіоністського руху скаутів в Галичині, спрямована В1912 році Ісраель Шохата. Вони просили дозволити їм назвати свій союз ім’ям Хашомер. «Нашою метою, писали автори звернення, – є виховання єврейської молоді з міцними м’язами, сильною волею і здоровим, нормальним мисленням …, люблячої все красиве і піднесене, що несе в своєму серці єврейське почуття. Члени Хашомер на Землі Ізраїлю довели, що ідеал, до якого ми прагнемо, не є плодом уяви і досяжний на землі. Вони довели своїм життям і своєю смертю, що єврейська молодь і єврейський героїзм живі і продовжують існувати ». Ця організація скаутів стала першим ядром, з якого в подальшому виросла організація Хашомер хацаір.

В кінці Другої алії Земля Ізраїлю знову стала привабливим центром для багатьох представників єврейської молоді в діаспорі. Прикладом цього може послужити лист батька Моше Барського, який загинув в 1913 році в сутичці з арабами. У відповідь на співчуття, спрямовані йому членами групи Дганія, Нафталі Герц Барський писав:

«Вірю, що ви не впали духом і, боронь Боже, не відступите. Навпаки! Я сподіваюся, що пам’ять про моє покійного сина ще більше зміцнить ваші сили і рішучість стояти в священної війни до кінця, щоб здійснилася наша велика ідея, в ім’я якої віддав кров і життя мій син ».

Скорботний батько направив свого другого сина для того, щоб він зайняв місце загиблого в групі Дганія, а через деякий час сам, з усією родиною, переїхав до Палестини.

Ім’я Хашомер стало відомим у всій єврейській діаспорі. Воно притягало до себе молодь з країн розсіювання. Цей процес був перерваний Першою світовою війною. Але насіння було кинуто – і в майбутньому, після ряду похмурих років, воно дало свої плоди.

Але саме в період найвищого розквіту Хашомер в колоніях стала оформлятися опозиція йому. Фінансові труднощі, боязнь прогнівити арабів і замкнутість організації – всі ці фактори зміцнили сили супротивників Хашомер в поселеннях. У 1913 році він був витіснений з двох своїх найважливіших опорних пунктів – Хадери і Реховота.

Хашомер залишає Хадеру і Реховот

Догляд Хашомер з Хадери був пов’язаний з серйозним конфліктом, який розділив жителів поселення на два табори: табір прихильників комітету колонії і табір його супротивників. Хашомер був втягнутий в цей конфлікт проти своєї волі. Оскільки члени організації були покликані в Хадеру з ініціативи комітету, природно, що його противники стали також противниками Хашомер. Висувалися скарги на те, що охорона занадто дорога, що ця організація висловлює волю комітету і сприяє йому, не піклуючись в належній мірі про майно опозиціонерів. Багато колоністи стали ухилятися від сплати покладених на них податків, в результаті чого комітет не міг виконувати своїх зобов’язань по відношенню до сторожам. До кінця другого року сторожовий служби комітет заборгував організації значну суму, і продовження контракту на наступний рік опинилося під питанням.

У цей момент стався інцидент, що змусив Хашомер покинути поселення. Навесні 1913 року Хадера порушила принцип незмішаної, виключно єврейської охорони. Цей крок був зроблений під впливом селян Петах-Тікви, які почали використовувати евкаліптові гаї в Хадері. Їх представник, який оселився там, взяв на себе відповідальність за майно і передав його охорону в руки арабів. У тому 1913 року Хашомер оголосив про припинення сторожової служби в поселенні, оскільки його вимога про скасування арабської охорони не було задоволено. Чи не були задоволені за недостатністю майна колишні вимоги організації – виплата заробітної плати в термін і забезпечення передбачених контрактом гарантій. Комітет поселення оголосив, що цей крок Хашомер розглядається як анулювання контракту.

Через півроку після відходу з Хадери Хашомер змушений був покинути і Реховот. Між ним і комітетом поселення виникли розбіжності з питання про відносини з сусідами, методах охорони та по різних фінансових питань.

У цій атмосфері чвар і розбіжностей сталося криваве зіткнення з арабами. У червня 1913 караван верблюдів пройшов через виноградники поселення. Погоничі верблюдів зайшли в один з виноградників і наповнили свої торби гронами. Один із сторожів, які охороняли плантації, зажадав повернення краденого, але араби побили його і навіть забрали зброю, що вважалося важким приниженням і нехтуванням честі сторожа. Побитий викликав підмогу, і чотири вершники кинулися в погоню, яка тривала аж до села Зарнуга. Араби цього села зустріли сторожів палицями і стріляниною. Один з кінних сторожів повернувся в Реховот і почав дзвонити в дзвін. До місця події прибуло близько 70 осіб – сторожа і селяни. Їм протистояли сотні арабів. Почався загальний бійка, в якій обидві сторони використовували палиці і вогнепальну зброю. Араби бігли в напрямку Зарнугі. Євреї переможцями повернулися в Реховот, однак, тут їм стало відомо, що сторож Шмуель Фрідман, з Рішон-ле-Ціона, який при звуці перших пострілів кинувся на підмогу, був знайдений убитим неподалік від Ніс-Ціон.

На наступний день араби вийшли на роботи в колонію як ні в чому не бувало. Працівники-євреї і сторожа зажадали від комітету поселення вигнання всіх, хто близький до вбивць. Колоністи не задовольнили цю вимогу. Багато з них навіть висловлювали невдоволення поведінкою сторожів. «Незначне» подія ( «подумаєш, гроно винограду») викликало зіткнення, яке могло викликати на колонію серйозні неприємності. Через десять днів після цієї події на своєму посту при охороні реховотскіх виноградників був убитий сторож Давид Левітан. Його смерть кілька згладила конфлікт в колонії. Крім того, певний вплив зробили слова рабина Кука, авторитет якого був великий у всіх колах населення. Він благословляв силу духу сторожів і закликав до єдності і примирення.

Але ось настав термін підписання нового контракту, і його під різними приводами не підписали. Комітет колонії поспішив передати організацію охорони в поселенні Блюменфельд – вихідцю з Петах-Тікви і учневі Авраама Шапіра.

Хашомер і колонізація

Після відходу з Хадери і Реховота діяльність Хашомер з охорони значно скоротилася. Тоді ця молода і динамічна організація знову звернулася до програми заселення, з якої настільки успішно виступила на самому початку своєї діяльності. Це прагнення яскраво відображають особисті листи Менделя Португалії. Він писав дружині:

«Нам необхідно пов’язати охорону насилу, щоб зберегти здоров’я тіла і духу і не розтратити безцільно це наше надбання. Ці думки привели мене до ідеї створення поселення сторожів. Таке поселення буде подібно козацькому, жителі якого виступали на війну проти ворогів, а потім поверталися в свої села, відновлювали сили і жили вільним життям. Ми повинні нести сторожову службу ще довгий час, і оскільки вона важка, ми хочемо створити поселення, де б черпали нові сили. Праця в поселенні буде спільним, все братимуть у ньому участь, кожен у міру своїх сил ».

Наприкінці 1912 року організація Хашомер приступила до охорони земель в районі Каркура. Відповідно до контракту, підписаного з Палестинською комітетом, організація взяла на себе зобов’язання обробляти ці землі і охороняти їх. Тут були зайняті 4 сторожа і 10 працівників. Подібна група була створена на наступний рік на землях Тель-Адас, в Ізреельской долині. На зборах, що відбулися взимку 1914 року, було вирішено, що «найкращим місцем для створення поселення сторожів в даний час є Тель-Адас». Шостий загальний з’їзд організації відбувся в цьому поселенні в серпні 1914 року, коли вже розгорілася Перша світова війна. Перед Хашомер постали серйозні проблеми, і плани заселення довелося відкласти. Незважаючи на це, ядро ​​перших поселенців вже знаходилося на місці і в мирному співжитті з арабським населенням продовжувало свою роботу.

Повернення в Нижню Галилею

Зі скороченням сторожової служби в Юдеї та Самарії, Хашомер знову почав збирати членів організації в Нижній Галілеї. У грудні 1913 був убитий один з жителів Дганії, вісімнадцятирічний Моше Барський, який вночі на мулі відправився з Дганії в Мілхамію. Вбивці забрали його пістолет (лист батька загиблого було наведено вище). Через кілька днів арабські грабіжники напали на трьох працівників, які поверталися з полів в Кінерет. В результаті зіткнення був убитий член цього поселення Йосеф Зальцман. Через два тижні, в кінці грудня 1913 року, в Седжера був убитий сторож Яаков Фельдман. Собаки-шукачі, послані по сліду вбивць, привели сторожів в село лубія.

І знову, як і після вбивств, які мали місце навесні 1909 року, представники колоній і Хашомер вирішили організувати єврейську самооборону у всій окрузі. Кожне поселення зобов’язалося містити кінного сторожа, який об’їжджав б поля. Було вирішено також створити патруль з п’яти вершників, який охороняв би дороги Нижньої Галілеї. Молодь повинна була придбати зброю і бути готовою до дії на випадок надзвичайних обставин. В цей час в Константинополі був виданий новий закон, що дозволяє створення «спеціальних поліцейських» загонів (по-турецьки бакчu) в сільських місцевостях. Перше ядро ​​сільській поліції склали п’ять членів Хашомер, які отримали спеціальні посвідчення і зброю. Турецька поліція дозволила ще тринадцяти таким поліцейським діяти у всіх колоніях.

Однак далеко не всі члени Хашомер погодилися з цією формою діяльності, що здавалася їм занадто помірною. Група молодих членів організації, і серед них ветеран Цві Бекер, провели ряд відповідних операцій проти арабів за зразком традиційної у арабів кровної помсти. Вони вважали, що якщо нічого не буде зроблено, то буде потоптана честь євреїв у всій Галілеї, і вбивства не припиняться. Рада Хашомер заборонив проведення подібних дій у відповідь операцій. Незважаючи на це, мали місце кілька нападів, обстрілів наметів бедуїнів і стад, що належали фелахам (коли ці стада завдавали шкоди посівам). У деяких випадках конфіскували худобу, який виробляв потраву. Однак молодь не задовольнилася цим і заявила, що якщо Хашомер НЕ помститься за вбивства, то вона сама, на свій страх і ризик, покарає жителів села лубія. «Це бажання, – свідчить член ради організації Ісраель Гілада, – знайшло у багатьох підтримку», і керівникам Хашомер довелося вжити весь свій вплив, щоб не допустити актів помсти.

Навесні 1914 року, напередодні свята Пурим, Ісраель і Маня Шохата повернулися в Палестину з Константинополя і знову зустрілися з друзями. На Великдень члени організації зібралися в Тель-адас. Комітет Хашомер провів розслідування проти «збунтувалися» членів. Останні стверджували, що Хашомер забув свої обов’язки, і цілі і зажадали роз’яснень про кровної помсти, про план заселення Хорана і з інших питань. Зрештою було прийнято компромісне рішення. Цві Бекер був виведений зі складу організації терміном на півроку. Було також вирішено, що група членів Хашомер почне роботу на пасовищах. Для початку троє сторожів були спрямовані до бедуїнів, щоб отримати необхідні знання. Так було покладено початок «групі пастухів». Члени тієї групи не тільки не перервали своїх зв’язків з Хашомер, але користувалися його допомогу в спробах зайнятися розведенням дрібної рогатої худоби.

У серпні 1914 року в Тель-адас відбулися чергові щорічні збори Хашомер. Було вирішено сконцентрувати всі сили в Галілеї, щоб знову згуртувати свої ряди і вдихнути в них свіжі сили.

висновок

За перші п’ять років діяльності (1909-1914) організація Хашомер досягла значних успіхів. Єврейський сторож наважився вийти за межі поселення і зустріти нападників і грабіжників в поле. Було надано, що невелике число єврейських сторожів краще великих груп арабських, сама присутність яких представляло собою постійну загрозу єврейського поселення. Якщо раніше, в період Першої алії, спостерігалися лише поодинокі прояви мужності і відваги, то тепер Хашомер уособлював собою організовану силу єврейської оборони, яка контролює дії членів організації і спрямовуючу їх в небезпечні місця, набиратися досвіду і постійно транслює його новим членам організації. Діяльність Хашомер змінила ставлення сусідів до євреїв – їх стали поважати і боятися. Хашомер прийшов також до ідеї загальної оборони ишува, і у всіх пунктах своєї діяльності заохочував організацію самооборони місцевих жителів. Те була перша ланка в ланцюзі єврейської самооборони на Землі Ізраїлю.